知觉内容如何是概念的?——对特拉维斯与麦克道威尔争论的探究

知觉内容如何是概念的?这是当代认识论中所关注的关键问题。麦克道威尔的概念论认为,只有概念性的东西参与进辩护活动中,因此知觉内容必然是包含概念的。他的概念论可以总结为两点:C1,知觉内容是概念的;C2,概念来自后天语言学习。特拉维斯对麦克道威尔的观点展开了批判,指出了麦克道威尔的概念论是一种存在问题的表征理论,同时指出作为概念论基础的"似真之看"是不可能的,从而使C1被证明是不成立的。麦克道威尔承认特拉维斯的批判并进行修改,他分别提出M1(直观能力是一种概念能力)和M2(知觉内容中仍然存在某些概念)两个措施进行修改。但是本文将指出这两个修改非但没有真正解决问题,反而使修改后的C1与C2相冲突。从而证明概念论的主张是不一致的,麦克道威尔依旧无法说明知觉内容如何具有概念。

现象学视角下感觉运动理论之反思——以知觉内容的双重性为主题

本文针对知觉内容的双重性问题,评介了阿瓦·诺伊对该问题的提出和说明方案,肯定了感觉运动理论的优越性,同时指出该理论中可能面临的问题和理论的自身矛盾,分析其困境乃是出自对现象学描述原则的遗漏和不恰当的预设,为尝试在现象学思想的指导下,避免之前所述困境,而为重构一种新的感觉运动意向性理论作出奠基性分析。

知觉内容的逻辑形式

在当前知觉哲学中,知觉内容通常指知觉经验向知觉者传达的信息。对于知觉内容的形式,人们通常从知觉的准确性条件或现象特征的角度进行判定。与此不同,本文将尝试从知觉表征功能的角度来刻画知觉内容的形式。这一视角基于如下论点:知觉内容的形式反映知觉表征的功能结构。关于知觉表征的语义结构,本文将尝试论证一个斯特劳森式的三重关联论题:(1)可知觉事实的逻辑形式决定知觉表征的功能结构;(2)知觉内容的逻辑形式反映知觉表征的功能结构;(3)知觉内容的逻辑形式与可知觉事实的逻辑形式同构。在最基本的情形中,这一三重关联体现为殊相-共相的本体论区分、指称-刻画的认知功能区分、主词-谓词的逻辑-语法区分三者之间的相互对应。

知觉内容、规范及其本体论解释

从一种广义的自然主义框架出发，关于内容的基本哲学问题是：在一个本无内容的自然界中内容是如何可能的？具言之，内容源于何处，其地位之特殊性何在，内容与非内容的自然存在之间有何关系？本文通过对柏济新著《客观性之起源》中的相关观点，及其与当代不同种类的诠释主义立场之间的潜在争论的述评，试图对上述问题给出某种合理解答。这一解答涉及一种受自然进化约束的、与可诠释性条件相伴随的规范性。这是一种与自然主义相容的非还原主义立场。

恬静沉思的诗美──读郁葱诗集《自由之梦》

郁葱的诗，较好地做到了抽象内容与知党内容的谐调统一。此类诗的内容主要有以下几个方面：即对人生终极意义与最高价值的探索和追问；对于时空及宇宙万物的哲理思考；对于社会与道德的理性审视和判断。

独特的审美发现 别致的结构方式——读非马的诗

美籍华裔诗人非马在诗歌创作中 ,运用了自相矛盾、甚至近乎荒诞的思维方式和结构 ,使之造成一种惊人的阅读效果。看来似乎匪夷所思 :诗人好象减少了现实性 ,却恰恰增加了读者的理解力 ,增加了诗的审美价值。非马的诗的结构方式的另一个显著特点是 ,丰富多彩的感性的知觉内容与深邃睿智的理性的抽象内容的谐调统一。非马诗的语言表达方式呈现多种风格 :写实与写意 ;机智幽默与冷峻深沉。

具身认知视域下汉语隐喻性话语的工作模型

汉语隐喻性话语有着长久的研究历史,但多是对过程的说明,缺乏机理性的探讨。本文用象征思维和知觉内容双重性构建汉语隐喻性话语的工作模型。全文首先说明汉语隐喻性话语可以抽象为"T→[转写为]S"结构;继而用美国哲学家诺伊的"感觉运动权变"理论中的知觉内容双重性解释为什么T在一定条件下由S表达;随后用象征思维说明S对T的象征关系;最后说明T内容的要素如何在主体意向性和语境的共同作用下以S表达式突现出来。