论因明的知识谱系

如果把因明仅仅定义为关于三支论式及其规则之学,重读古典,走进文本,则可以从文本里衍生出因明的知识谱系:从因明的发展演进来看,实现了印度因明到中国化因明的转换;从因明理论来看,三支论式是五支论式的完善,有与亚里士多德三段论不同的概念群;从研究范围来看,涵摄因明理论与应用。因明知识谱系的分析表明,与有效性推理不同,因明有着自己的一套概念体系和应用范围。从产生之初,逻辑就是思想的论证工具。研究逻辑史、写作逻辑史理应从思想论证视角进入,从逻辑理论与应用两个方面发现并总结不同逻辑的各自特征,这是文明互鉴的基础。

由清华简《四告》相关语词谈古史道统说的传承及知识谱系

清华简《四告》由于语言及古史内容多与今《尚书》相合,公布以来备受学者重视。《四告一》中的“宅天心”,整理者指出其又见于郭店楚简《成之闻之》篇。依今古文之间常见的异文关系,“宅”应读为“度”。^((1)) “天心”之外,《四告一》还有“天德”“纲纪”,《四告二》又有“天常”,它们是古史记述系统中的高频关键词。由这些词汇出发,我们可以将很多文献中的古史记述,彼此参互求证,更可见古史道统说的源流及知识谱系。^((2))(一)“天心”。

新闻传播学自主知识体系构建的时空视域

中国特色自主知识体系的构建,是基于特定的时空视域提出的一个学术命题。东汉张衡言,“辨方位而正则”。科学理解这一特定时空视域的规定性,正是“辨方位”,是构建中国特色自主知识体系的前提或基础。作为知识界和现代学术体系的“迟到者”,从“欧洲现代知识谱系中分蘖而成”的新闻传播学,要展现学科的自主性或民族性,改变以“中国经验”注解西方新闻传播学概念与理论的被动局面,构建中国特色自主知识体系,必然要科学地理解当代中国这一特定时空视域的规定性。

时间结构中的法学——《法学的知识谱系》阅读札记

法学究竟是一门什么样的学问,或者说,法学是不是一门科学,它与自然科学、社会科学、人文科学有着什么样的关系,我们应该秉持什么样的立场和方法来研究法学,中国的法学应该向何处去,这些是《法学的知识谱系》一书关切的核心问题。为了回答这些问题,《法学的知识谱系》在跨越三千年的思想史脉络中探求法学知识成长的“密码”。该研究显示,法学的知识是理论的,但它的指向是实践的;法学的理论是多元的,但却未必是混乱的;法学的成长时而中断,但时而又从“废墟”中再生。回到当代中国,面对思想市场的扭曲化和知识生产的无序化,这种方法论的研究和规训,对于推进法学研究的严谨性和真实性大有神益,也是解决无序知识生产的一剂良药。

TRIZ视域下关键词提取与设计学知识谱系构建研究

目的旨在通过分析TRIZ在中国设计创新研究中的关键词和知识图谱,深入探讨TRIZ理论在中国设计学领域的应用潜力。方法搜集并筛选CNKI数据库中TRIZ理论视域下设计学相关文献作为数据源,运用CiteSpace软件进行文献科学计量可视化分析,统计年度发文量以了解当前研究现状。通过关键词共现和聚类的方法,提取了TRIZ设计领域的关键词,并构建了设计知识图谱,以预测研究脉络的发展方向和未来趋势。结果研究表明,国内TRIZ设计研究应着重关注四个重要方面,并在TRIZ设计视域下提出了推进创新的三个关键方向。结论为推动TRIZ理论在设计创新中的发展,建议加强对设计研究理论体系和核心工具的研究,积极发展集成方法和创新理论,促使TRIZ理论更好地走向企业设计实践,同时,鼓励关注智能产品的全生命周期发展。为TRIZ理论视域下的设计创新研究提供了一定的参考和启示。

百年英语世界中国艺术史研究的知识谱系和方法论反思

英语世界的中国艺术史研究脱胎于西方艺术史研究,发端于海外博物馆鉴藏体系。从19世纪末20世纪初的起步探索期到二战后的发展鼎盛期再到80年代以后的多元化时期,历经艺术史的学科危机和新旧艺术史的分野,多元开放的艺术史格局逐渐形成。百年英语世界中国艺术史研究的理论与方法论的更新,从风格分析、图像阐释、原境分析到艺术社会史,生成了一整套成熟的理论和方法论体系。自21世纪以来,跨文化、空间转向、全球艺术史与多元文化的新趋势出现。本文回溯了英语世界中国艺术史研究的知识谱系、发展分期和方法论的演变,旨在从学理层面宏观把握其脉络走向,为当下尚处于探索阶段的中国本土艺术史学科的话语体系建构和方法论创新提供借鉴和启示。

东西文明交汇与鲁迅科学知识谱系的建立

作为现代文明最重要的推动力,自然科学深刻影响了清末民初中国知识界的走向。本文尝试在文明比较视野中,重建鲁迅接受科学的历程与近现代知识体系变迁、文明话语兴起、自然观念转变以及精神和伦理改造等问题的历史关联。鲁迅对自然科学的认识既受到清末科学主义潮流与明治日本影响,又根据自我主体性的思路对之做出了新的诠解,进而将其引入与“立人”有关的文学、精神和伦理层面,最终展现出在现代科学语境中否思科学的意识。这种内在张力既源于鲁迅与时代潮流的紧密互动,也体现了其对现代性问题的深刻认知。

风险社会学:关联性学术知识谱系及演进发展

为探索社会学对于与风险密切关联议题的学科知识体系研究状况,采用文献述评的方法,着眼于社会学分支体系,回溯社会学诞生以来的风险研究尤其风险社会学,作为学术知识体系的探索。研究结果显示:20世纪80年代风险社会学作为学科性知识体系的探索已具雏形,但迄今尚未发展成熟;与此同时,社会学对与风险密切关联的议题如冲突、危机、灾害(灾难)、安全、应急等的研究在国内外陆续诞生,从而形成一个庞大的应用社会学分支(家族谱系)。直到今天,风险社会学及其谱系均未成为完整的“显学”,但它们在中国这块土壤上有其成长基础和大有作为;中国社会学界、安全科学界、应急管理界应该加大扶持和研究力度,促进风险社会学谱系的发展壮大,从而进一步凸显中国风格、中国经验,进一步丰富中国特色社会学、安全科学和应急管理的理论体系、话语体系和学科体系,促进人类命运共同体安全发展。

中国概况教材国土地理专题知识谱系解析

国土地理知识是中国概况教材的重要组成部分,也是来华留学生、中文二语学习者应熟悉的基本国情知识。鉴于目前中国概况国土地理专题知识点零散、不同教材内容共识性低的实际问题,以2000~2022年面向来华留学生的12部中国概况教材为研究对象,对教材内容进行三级编码,共归纳出包含6大类219个国土地理知识点。随后在分析知识点占比与频次分布基础上将其优化为包含4个基础类别与2个边缘类别的知识谱系图,研究结果可为该专题教学内容的选择、未来教材编写等提供参考。

论认知传播研究的知识谱系——从零散性知识到自主性知识体系

知识谱系是揭示知识构成及其理论体系的重要视角和方法。立足历时与共时相结合的视域发现,作为一种新兴研究范式,认知传播研究的知识谱系处于动态演化进路中。在研究发轫期,其知识谱系以人类心理感知作为现象,并在认知与传播交叉视域下探寻传播活动中媒介信息处理的心理机制;在理论初构期,以心理学、语言学和哲学作为工具和方法,初步构建认知传播理论的基本框架;在学科成型期,认知传播研究的知识谱系在学科规训前提下,演化为由认知传播本体性知识、认识论知识及方法论知识构成的系统性知识体系,以此推动认知传播自主理论范式的形成。在此过程中,认知传播研究的知识谱系持续迭代,并最终实现由零散性知识向认知传播学自主性知识和理论体系的转变。

建构八大山人研究的知识谱系——评朱良志先生《八大山人研究》(第二版)

自朱良志先生的《八大山人研究》出版以来,学界赞誉颇多,2023年,中华书局时隔多年再版了修订版(第二版)。作者翻阅了海内外大量八大山人研究资料,辗转于国内外近百家图书馆和博物馆,走访了海内外各大博物馆收藏及私人收藏的八大山人书画,并且沿着八大山人的生活轨迹进行了实地考察,结合新发现的材料,进一步充实了论证,从艺术哲学、思想索解、生平历程、交游丛考等方面做了全面系统的研究。

劳动价值理论内容的“四节点知识谱系”课堂设计探索

劳动价值理论是马克思主义基本原理课程的重要组成部分。这部分的教学设计以“财富的人民性立场”为教学目标,对课堂内容进行“四节点知识谱系”设计:比较劳动价值论与效用价值论,确立劳动价值论基本立场;解读财富的基本要素,理解劳动价值论的基本范畴;引申分析货币演化与金融危机,建构现代货币演化对商品经济矛盾外化的世界意义;民族性与阶级性的热点解读。最后,结合“芯片之争”案例扩展劳动价值理论的阶级性属性。

甘肃《西游记》壁画中九齿钉钯的知识谱系

河西走廊是丝绸之路的交通要道,唐朝时玄奘法师西行取经,取道河西走廊至敦煌、瓜州,历尽艰辛。唐僧取经的历史事件被虚构加工成故事、传说乃至于小说《西游记》,在河西走廊地区产生了影响。唐僧取经故事不仅见诸文字记载与口头流传,还在石窟造像、寺观壁画等方面留下丰富的图像遗产。学界对取经图像进行了系统全面的研究,以于硕先生的《唐僧取经图像研究》及魏文斌、张利明先生的《西游记壁画与玄奘取经图像》①最具代表性,两篇论文搜罗宏富、辨析精微。其他涉及具体寺窟壁画的研究成果则不胜枚举,论者多从艺术史角度切入,着重搜集资料、辨识内容,兼及考察壁画粉本及创作年代。

《经典常谈》的知识谱系与文化演变

文章以朱自清编撰的《经典常谈》为讨论对象,分析时代背景及朱自清国文教员身份对《经典常谈》的影响,探讨《经典常谈》建构的传统文化的知识谱系以及朱自清先生着力梳理的文化发生发展的演变过程。

地方文化知识谱系建构的文献资源保障探析——以贵州屯堡文化研究的学术资源构成为例

以贵州屯堡文化研究的学术资源构成为例,对图书馆如何做好地方文化知识谱系建构下的文献资源保障工作进行探析,提出以建立屯堡文化研究资料库为契机,通过图书馆参与地方文化知识谱系的建构,为其他图书馆提供一种超越地域局限的地方文献资源建设的参考。

传播学知识谱系生成的三个关键词--从“学科互涉”到“学科规训”

从20世纪初以来,传播学的学科知识谱系一直在不断地成熟和完善,但作为一门多学科交叉的边缘学科,其学科的合法性仍然被学界质疑。本文以"学科互涉"、"知识越界"和"学科规训"三个关键词作为研究视点,深入探讨了传播学知识谱系生成的历史过程及其发展前景。

先锋小说的知识谱系与意识形态

本文从探询先锋小说的知识谱系着手,揭示其所借重的文学传统,以及由此形成的意识形态特性。先锋小说在颠覆20世纪80年代文学主流叙述程式的“形式革命”的过程中,试图用西方“现代派”文学作为自己瓦解现实主义的凭藉,并将自己接续到由西方现代主义文学所构成的“世界文学”共同体之中。其中的专业主义和“西方主义”的文学态度,使其与倡导“形式”与“内容”二分和文学自律性的“纯文学”观念契合,而对自己的书写所构造的现实中隐含的意识形态缺乏历史自觉。

“纯文学”的知识谱系与意识形态——“文学性”问题在1980年代的发生

文章主要追溯80年代“纯文学”观念由怎样的知识表述构成,并分析这种表述方式的意识形态特性。论文把起点设定为对当前有关“文学性”问题的反省,认为首先需要区分“体系内批判”和建立在对艺术体制自觉基础上的“自我批判”这两个层次。当前的文学常识主要是80年代建构出来的,因此,厘清“纯文学”的知识谱系是进行文学性讨论的历史前提。“纯文学”体制形成于80年代后期,并主要在三个领域内运行,其一是以“诗化哲学”代表的哲学/美学领域,其一是转向对语言/符号关注的文学理论领域,另一则是“重写文学史”思潮所代表的重构经典的现代文学研究领域。论文详细剖析了三个领域中“纯文学”表述的特定知识谱系,及这些表述发挥政治性的方式。论文最后认为,90年代以来的历史变迁将那些支撑“非政治”表述的潜在的认知框架暴露出来,从而提供了对包括“纯文学”在内的整个80年代进行自我批判的历史条件。

从名老中医成长经历看名医的知识谱系

中医理论学习和研究的过程中,对先贤学术思想的传承是不可或缺的一部分,我们学习、总结、汲取教训,传承、发展、不断创新,才能不断推动中医事业的发展。对当代名老中医学术思想临证经验的继承不仅能丰富中医药学的理论体系,还能对中医学科的发展产生良好的推动作用。以人为对象的名老中医经验总结是对某位名老中医诊疗疾病的辨证思维方法、用药经验的最好传承方式,能最大程度地保证对名老中医经验的完整继承。笔者通过阅读75位名老中医成医道路及行医经历,总结他们学医启蒙的机缘、学习的过程、行医诊治的经验、研习的经典著作以及习医的体会等方面,以求探索出名老中医知识谱系形成的发展的规律,为后世医者传承经验提供学习的方向。

知识谱系的构建与人类智慧的分享：聚焦中国边境地区非物质文化遗产

非物质文化遗产就是民俗文化,即民众的知识。知识总是与特定的社会主体相关,其生产、使用、传播以及接受等都具有社会性。知识是地方性的,因而也是未完成性及开放性的。非遗制度是一种国家主导的知识谱系构建。国家级名录中少数民族非遗项目所占比重很大,正说明作为一体的中华民族,因其组成的多元而具有多样性的文化。通过国家主导的赋权制度,差异性存在的地方知识获得了同样的身份,从而也在一定程度上消弭了内地边疆文化发展中存在的诸多方面的差距。边境地区非遗与内地非遗具有共同发展的耦合关系,与他国边境地区的文化也可能形成良性互动的耦合关系。双重耦合关系使文化共生关系有可能建成并有益于人类智慧共享。