知识主义社会的理论探索——评李喜先新著《论知识主义社会》

人类文明的出现与发展有两个基本条件,一是自然条件,二是知识条件,一部人类文明史就是知识的创造、增长、保存、传授、传播、应用和治理的历史,而且知识增长,特别是科技知识增长具有独特的自我支持、自我增强的特点,知识增长与应用推动了社会发展,发展了的社会更加依赖知识的进一步增长与应用,可谓知识增长决定论.

读《论知识主义社会》

一 关于“什么是知识”的讨论最早可见于两千三百多年前的柏拉图学园,如《柏拉图对话集》中的《美诺篇》《泰阿泰德篇》讨论的核心话题就是“知识”.苏格拉底、柏拉图等关于知识定义的讨论至今仍然是学界讨论认识论或知识论的哲学基石.当然,知识的社会作用远不是他们所关注的话题.

从知识社会到知识主义社会

86岁的中国科学院研究员李喜先的著作《论知识主义社会》在今年由世界图书出版公司出版了.我读了三遍,仍然感到要写一篇书评非常困难. 这本书的最大亮点是：李喜先研究员试图解决建立“后文明”时代这一崇高而美好的愿望.为此,历经20多年的研究、积累、思考、学习,终于写出《论知识主义社会》一书.

基于建构知识主义理论下的大学语文教学改革

语文教学是我国各级教育工作中的基础学科,大学的语文教学则是在基础语文教学的基础上一个更高层次的提升。建构知识理论是认知学习理论的一个重要分支,有关知识内容的阐释对于我国当前的语文教学有着重要的启示作用。本文将从建构知识理论的特点分析入手,对我国大学语文当前教学的改革途径做出探讨。

罗国杰对新中国马克思主义伦理学自主知识体系构建的开创性贡献

罗国杰教授作为中国当代著名伦理学家、新中国伦理学事业的奠基人之一,对中国马克思主义伦理学自主知识体系包括学科体系、理论体系和教材体系作出了杰出贡献。就新中国马克思主义伦理学自主知识体系的创建与发展而言,他呕心沥血积几十年之所成,带领团队矢志不渝地从事建设活动,并在理论与实践以及人才培养诸方面都作出了创造性的贡献,极大地缩小了伦理学学科体系同其他相邻学科的差距,进而使伦理学学科得以无愧地立于新中国哲学社会科学学科体系之林,发挥了引领哲学社会科学发展方向并为其培根铸魂的伦理妙用。

建党时期共产主义知识分子对“科学社会主义”的译介与传播

建党时期,早期共产主义知识分子以“科学社会主义”为蓝本,以“马克思列宁主义”为理论参照,借助出版机构、社团、期刊、教育机构等媒介,结合专著、论著、丛书等体裁,采用全文译本、归化译法,对“科学社会主义”术语展开了系统探讨。早期共产主义知识分子对“科学社会主义”的积极宣传,不仅把“思想的共产主义”直接推向了“现实的共产主义”,而且为中国共产党早期的理论和实践活动提供了必要的人才队伍支撑。

盖梯尔问题和知识的辩护强度

盖梯尔对知识的传统定义——得到辩护的真信念——提出了深刻的质疑。为了解决盖梯尔问题,哲学家提出了多种新的知识定义,但迄今为止未能达成共识:这些定义或者无法阻止新的盖梯尔问题产生,或者极大地缩小了知识的范围,从而导致怀疑论。语境主义知识论放弃了知识为真的要求,因此可以很好地避免怀疑论。不过,其中最具影响的刘易斯等人的理论仍存在不少问题。基于辩护强度的语境主义知识论可以克服这些问题。该理论认为不同的语境要求不同的辩护强度,而不同的辩护强度要求则产生了不同类型的知识,造成了“知道”或“知识”的不同含义。因此,只有确定了“知道”或“知识”在某个语境下的具体含义,即所要求的辩护强度,才能准确判断该语境下某个命题是不是某个主体的知识。这一理论更符合常识对知识的理解,在避免怀疑论的同时也能解决盖梯尔问题,而且还能解决知识论的另一个问题——抽彩悖论。

知识论语境主义对怀疑主义难题的解答

怀疑主义难题是怀疑主义最基本的论证形式,知识论语境主义是当代西方知识论中占支配地位的反怀疑主义理论。知识的归因具有语境敏感性,受归因对象和归因主体的影响。进行知识归因必须遵循语境补全原则和最佳知识论语境原则,运用知识论语境主义可以对怀疑主义难题作出新的解答。

童子操刀:建构主义知识观下的批判性思维

本文剖析基础教育课程改革,指出在学业减负的动力下,国家对课程的管理基础从教学大纲到学习目标;破除知识本位之后,课程改革将学生的学习成长嵌入目标控制之中,课程改革成为不同课程流派的试验场。结合历史课程的教与学,本文阐述了实用主义将知识方法化与工具化,其后是有限的经验与软化的真理;认知建构主义将知识化约为认知,强调“如何思考”比“思考什么”更重要;社会建构主义将课程变成文化的战场,强调立场比真相更重要,滑入相对主义;最后引入社会实在论,强调科学与理性是超越个体经验与认识之上的集体成就,真理具有强制性,教育应传承文明。用方法消解知识,用个体认知替代集体理性,用高阶思维替代真理,将导致“无学而有术”的野蛮的心灵。

知识产权法定主义与公共利益维护

为切实维护与知识产权有关的公共利益,法定主义提出应警惕来自司法途径的新型知识产权创设,但针对是否也应防范来自立法途径的新型知识产权创设,既有理论分歧较大。通过对该问题做较细致的分析,以及通过返回法定主义的理论起点,尝试提出一种全新的法定主义理论构想,这是对原有理论的继承与发展。

回归强有力的知识传统——对课程知识相对主义的批判性考察

知识问题是课程研究的基础性问题。在社会建构主义、概念重建主义等理论的导向下,知识相对主义成为当代课程研究的强势话语。本文基于课程研究自身的历史、理论与实践问题,对相对主义进行批判性考察。特别是通过阐明相对主义嵌入中国新课程改革的过程及原因,在凸显理论叙述与实践操作之间巨大的悖反与断裂关系的前提下,重新揭示长期以来被遮蔽的客观知识的价值,从而对“轻视知识”的教育思潮保持警惕。本文通过审视相对主义的误区,为知识的客观性辩护,重新思考和估价知识问题与课程研究的关系定位。

建构主义知识观对教师教学行为的影响

知识观是教育教学的认识论基础。知识观的发展变化必然会引起教育教学范式的重建与革命,引发教师教学行为的变化。建构主义知识观认为知识是一种主观的经验、解释与假设,具有情境性、相对性、开放性、不确定性等特点。在其影响下,教师的教学应该淡化知识导向,关注创造导向;弱化机械训练,强化探究求异;减弱对结果的过于关注,加强过程教学;扬弃评价的甄选功能,促进学生的发展,把学生从"被压迫"的教学中解放出来,从而落实基础教育课程改革的理念。

论深度教学的理论逻辑--基于杜威经验主义知识论视角

深度教学是落实深度学习、克服课堂教学浅层化的有效途径。指向实践的深度教学要面对人类知识与个体经验、知识与价值、过程与结果、知与行等二元对立矛盾。立足于杜威的经验主义知识论,探讨深度教学的理论基础和实践逻辑,可以扩展深度教学的认识论基础和实践视野。杜威的经验主义知识论认为,知识是经验的生长与改造,学习是学生在情境中的反省与探究。依据杜威的经验主义知识论和教学发生机制,深度教学需要教师在了解学生经验背景的基础上,设置引导问题与制订教学计划;在教学实施过程中,通过问题情境创设和共同体的构建,引导学生积极反省与探究;在教学评价环节,要基于真实的生活,注重知识的调用与加强知识体系化。

知识产权扩张的法哲学反思——基于马克思主义的知识财产观

知识产权在全球范围内的非理性扩张趋势已经是一个无法回避的事实,这种扩张直接导致了公有领域和公共利益的不断萎缩。马克思主义的知识财产观从法哲学的角度全面反思知识产权的正当性,阐释了知识产权扩张背后的深层原因。坚持知识产权法定主义和知识信息共享机制可以有效遏制知识产权的扩张趋势。

一种激进的知识论:女性主义立场论

女性主义立场论是一种批判的女性主义知识论,它以统一的女性主义立场为出发点,以女性和其他边缘人群的生活经验为背景和来源,以强调女性认知特权为手段,以追求语境化知识和价值负载的强客观性为目标,力图消灭包括性别压迫在内的一切压迫和等级制度,建构一种真正解放的知识论。女性主义立场论虽有不少困境。

职业本科教育的社会认同困境及化解策略——社会建构主义知识论的视角

与政策层面的大力推动相比,职业本科教育在民间层面却遭遇社会认同困境。从社会建构主义知识论视角出发,职业本科教育的社会认同是社会建构的产物。经过外化、客体化与内化的社会建构过程,民间形成对职业本科教育“职业发展前景不佳”“本科层次属性不强”“教育类型地位不高”的想象,由此带来职业本科教育的社会认同困境。化解困境的关键在于,通过系统的社会建构推动民间立场的转变。一是通过倡导以“社会化”为特征的职业本科教育办学理念、兼顾个体与市场需求优化职业本科教育专业设置、构建更加有利于技能型人才发展的劳动力市场环境,重构民间对职业本科教育的“职业”想象。二是通过深化以错位发展为导向的高等教育评价标准改革、打造以开放互通为原则的职业本科教育学习平台、加强以技术学科为重点的职业本科教育学科建设,重构民间对职业本科教育的“本科”想象。三是通过在基础教育阶段广泛开展职业陶冶教育、改变以单一分数为取向的中考分流制度、探索建立全国统一的职业教育高考制度,重构民间对职业本科教育的“教育”想象。

建构主义知识论视域中的研究生课程体系改革

课程总与知识紧密联系在一起,本文从建构主义知识论出发,论证其符合研究生教育的高层次性、探究性和创新性本质,进而从课程体系的目标、结构、设置和实施等四个方面探讨了其对研究生课程体系改革的深刻启示。

知识与性别:女性主义经验论研究

女性主义经验论是一种把经验论的方法与女性主义的政治目标结合起来的知识论,是传统经验主义知识论和自然主义知识论的继承与发展。它接受坚持价值中立和客观性的实证主义的研究原则,批判了传统知识论中的男性中心主义倾向,主张借助女性的参与,通过严格遵守理想的知识论范式,建立反映自然和社会真实面貌的、客观的、无偏见的知识论。女性主义经验论虽然是一种保守的知识论,并且面临着偏见悖论之类的困境,然而女性主义经验论却具有重要的价值。

一种解构的知识论:女性主义后现代论

女性主义后现代论是女性主义知识论与后现代主义交汇的产物。它否定任何形式的宏大叙事,拒斥二元对立的思维模式,反对本质主义和普遍主义,倡导多元方法论,强调社会性别的流动性,肯定具有差异性的女性主体在追求平等中的作用;它质疑诉诸普遍性、必然性、客观性、理性、本质、一致、总体、基础以及终极真理和实在,拒斥力图超越人类境遇的任何尝试;它强调对世界、自我和善的任何详尽描述的当下性、片面性、偶然性、不稳定性、不确定性、模糊性以及可争论性。女性主义立场论虽有不少困境,然而作为一种新兴的主流的女性主义知识论却有重要的知识论贡献。