“祛魅”与“复魅”之间——论“道统”与“政统”纠葛下的中国知识分子传统

知识分子是中国几千年文明史的一个具有较强自我身份认同的文化群体。知识分子的人文精神以不同的样态影响着不同的时代,其代表的精英"道统"与代表权势的"政统"构成了中国社会发展的基本框架。两者相互的关系表现在"祛魅"与"复魅"之间,这是一种"解构"与"建构"的文化模式,它既是针对自身,更是针对彼此,并外化成"突破"与"规约"的结构。在暧昧的纠葛下,中国知识分子走了一条颇为传奇而又耐人寻味的历史发展之路,其作为一种传统原型已经成为中国人文精神的符码,绵延至今,不曾断续。

社会学本土化与中国知识分子传统——绵延不断的学术追寻(1930—2022)

近年来,针对社会学本土化的争论备受瞩目,但少有学者专门从知识社会学的角度检视这一问题意识兴起的社会和文化动因。本文从中国知识分子的传统特征切入,将以吴文藻、孙本文、费孝通为代表的“五四”社会学家和1979年中国内地社会学重建后的“知青”社会学家同时纳入比较分析的视野,探讨中国知识分子的民族性、实践性和思教性传统与社会学本土化问题意识之间的内在联系。通过分析发现,这三大知识分子传统特征在“五四”和“知青”两代社会学家身上具有明显的承续性,因而部分解释了作为一种话语的社会学本土化为何能够在中国社会学历经百年沧桑后仍旧方兴未艾。

甲午战败对中国传统知识分子的影响

甲午战败对中国传统知识分子的影响杨宏雨近代中国之每一次进步，无不与巨大的历史灾难相联系．如果说鸦片战争只是在浅层次上对中国的知识阶层有所触动的话，那么甲午战争则从深层次上极大地刺激了中国的传统知识分子，它导致了康有为、梁启超为代表的有识之士高举起救亡...

刚健进取与淡泊无为─—论中国传统知识分子群体的社会态度

中国传统知识分子群体的社会态度，概而言之，有两种：一曰士志于道，二曰淡泊无为。前者刚健进取，积极用世；后者率性洒脱，心仪自然。然二者兼济才是大多数士大夫之心理实情。

“学而优则仕”——试论中国传统知识分子的政治依附性

要对当今的中国知识分子有所认识,就必须对中国传统知识分子进行回顾。中国几千年的皇权专制传统,给中国传统知识分子带来的影响是,既主动追求一种对政治的依附,同时又坚守着一种"兼济天下"的传统价值理想。随着科举制的成熟和完善,"志于道"的理想最终被"学而优则仕"的现实利益所掩盖,成为服务于君王的工具。今天,虽然市场经济已经重新形塑了社会的方方面面,但知识分子对于政治权力的依附心理仍然根深蒂固,成为公共层面的中国知识分子发挥作用的最大阻力。

当代散文与中国传统知识分子的精神追求

就文学创作范畴而言,中国无疑是一个具有悠久历史和优秀传统的散文国度,在长期的散文文本创作实践中也逐步形成和成熟了属于自身民族的创作方法和美学观念,中国当代散文的创作在内容与形式上就不可避免地会受到这种传统方法和美学观念的深刻影响。散文是最具作者精神主体性的文体,当代散文表现出中国传统知识分子与生俱来的使命感、一脉相承的人格追求、寄情山水的人生感悟和审美情趣。

论传统知识分子与中国传统政治文明

中国传统政治文明是中国古人在长期的政治实践中所创造的一切积极政治成果的总和,包括政治制度 文明、政治观念文明、政治行为文明等。传统知识分子在这一政治框架内为争取广大百姓的利益而议论和辩护,对传 统政治文明的形成作出了贡献。

中国传统知识分子与传统知识生产

中国传统知识经历长期的积累和建构,已经形成了相当固定的知识模式。它基本上是围绕着宗法政治以及宗法伦理道德的核心价值运作,形成了相关的知识结构。它有效地把中国知识分子整合在一起,使之成为中国文化的中坚力量。作为知识生产主体的知识分子或者士大夫阶层,他们围绕着这些核心价值生产相关的知识,同时也在其生产的知识中生产自己。

近代传统知识分子人文精神论略——以京东名士史梦兰为个案

专题文章从不同角度对河北人文精神进行了历史审视。张平认为,在社会发展的关键时期,唤起河北人的文化自觉意识,必将对河北文化建设进而对河北经济社会发展发挥内源性推动作用；梁世和认为,燕赵地域文化的独特性孕育了既追求圣贤之学又充溢豪侠之气的"圣贤-豪侠"人格,这一人格兼顾内圣与外王,与现代社会的发展方向颇相契合；郝晏荣认为,在近代中国文化面临历史转型的关键时刻,燕赵人文精神呈疲惫与断层之势,并未完成历史自觉意识与社会理性观念的建构；冯小红和纪兴从人文精神与地域经济近代化的辩证关系入手,认为在近代河北高阳织布业的兴起和发展中,当地独特的人文精神起了决定作用；樊孝东以传统知识分子史梦兰为个案,对其浓厚的人文关怀和囿于传统儒家文化的政教囹圄进行了探讨,认为在近代社会转型的动荡中,史梦兰弃仕归隐、闭门笃学既是个人的无奈,更是传统儒家知识分子在近代中国的矛盾宿命。

水之道:中国传统知识分子的特质构建

中国社会凭借其优越的自然人文条件,孕育出了伟大的中国传统知识分子群体。他们秉承"水"的特质,完成人格构建的基础。水之有源,他们修已敬身;水之循道,他们恪守本性;水蚀顽石,他们刚健进取;水之就下,他们无为不争。研究探讨中国传统知识分子群体对于"水"的悟解,为塑造中国现代知识分子的精神价值和人格操守,具有重要的启迪意义。

茫茫烟水回头望 也为神州泪暗弹——从《沉沦》看“中国最后一代传统知识分子”的复杂心理

《沉沦》的开创意义是“五四”之后的青年知识分子对于封建旧道德、旧礼教的叛逆。然而作品 的主人公作为新时代知识分子的代表,其心理结构中却有着浓厚的传统文化的积淀,在一定程度上沿袭了 中国古代的文人情怀。

近代出版人:传统知识分子与有机知识分子

在近代文化自觉的演变中,张元济、高梦旦、邹韬奋、郑振铎、叶圣陶等出版人作为"少数人"的代表,形成了知识分子的群体自觉,完成了从传统士大夫向现代知识分子的转型。这一转型既以近代出版业为平台,也与出版的现代化同步。在转型中分化出来的两大主流——传统知识分子与有机知识分子成为中国出版业的中流砥柱,也成为近代文化自觉中从"少数人"走向"多数人"的桥梁。

中国传统知识分子与社会选择

中国封建社会通过儒教、家族制度和科举制这三面政治筛子的社会选择作用,塑造了中国传统知识分子的强大群体。而中国传统知识分子又通过儒教、家族制度和科举制的社会选择作用,有力地巩固着中国的封建专制统治。直到清末,中国传统知识分子因为失去儒教、家族制度和科举制的保护和选择,才被新型的知识分子所代替。

晚清传统知识分子的“三不朽”之路——以津门名士徐士銮为例

作为晚清传统知识分子代表的徐士銮,深受传统儒学价值观的影响,其一生具有浓厚的人文关怀、强烈的忧患意识和独立的人格操守;在中国近代化变革的过程中,他本欲积极进取、立功名世,却缺乏济世救国之良方,最终不得不选择壮年隐退、立言著述的人生道路。徐氏的人生悲剧,彰显出传统思想文化在近代社会变革中的现实困境。

论茅盾的传统知识分子情结——以《蚀》《子夜》为例

政治性与文学性的争议是茅盾研究的一项重要议题,茅盾的传统知识分子情结是其根本原因。传统知识分子的"弘道"和"内圣"使茅盾坚持"入世"的人生理想,从参与、提出"为人生"的文学主张到参加中国共产党以及从事革命工作,都是"弘道"的体现。不过,茅盾又是一个写实主义作家,对现实人生的尊重也在一定程度上解构了作品的政治性。《蚀》和《子夜》是茅盾政治性与文学性复杂关系的典型文本,也是其传统知识分子情结的具体呈现。

先知:“希伯来知识分子”的文化传统

许多学者都已注意到,正如西方文化植根于“两希”传统——希伯来文化和(泛)希腊文化一样,西方知识分子的传统,同希伯来知识分子的传统也有着直接的承继关系。人们在反思中国传统知识分子和今日知识分子问题时,总会提及西方知识分子和希伯来知识分子,并加以对比。例如,有些同志就认为:知识分子在知识追求和创造的领域里,同时构造了对于价值、真理和正义的自我评估、独立思考和深层洞见。因而在社会发展的过程中,他们往往还是文化价值方针的引导者,维护正义和抵抗恶势力的社会良心。

五十年代初思想改造运动中知识分子心理变迁及原因

从心理分析的角度考察历史，可以扩大历史理解的范围。基于此，本文把视野投向五十年代初的知识分子思想改造运动，通过分析运动中知识分子心理变迁的种种表现，揭示了运动与心理变迁的内在联系，探讨了这场运动中引起知识分子心理变迁的政治、历史及文化的原因，从而提出了在当前市场经济条件下调整知识分子政策。

中国传统知识分子性格的弱点

西方人常称知识分子为“社会的良心”。他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者;知识分子一方面依据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象,另一方面则努力推动这些价值的充分实现。知识分子并不是泛指一切有“知识技能”的人,应该是除了献身于专业工作以外,同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共事务,超越于个人的私利之上,并且有责任批判、革新陈旧的价值观念,创立先进的价值体系。而中国传统知识分子在儒道互补哲学的影响下,缺少那种一往无前,不计成败。

从传统知识分子的生命观看老舍之死

1966年8月24日是一个值得纪念的日子,也是一个沉重的日子。这一天,中国伟大的文学家、“人民艺术家”老舍先生在北京德胜门西边豁口外太平湖结束了自己的生命。为此,国内外人士痛心者有之,惋惜者有之,怀疑者有之,敬佩者更甚。三十年来,尤其是文革后,关于老舍之死的讨论和研究一直未曾间断。世人各有各的见解,各有各的评说,而对老舍先生本人而言,投入太平湖则是经过一整天的深思熟虑之后做出的理知的选择。行为看似发生在一两天之间,但实际上纵观老舍先生的人生经历、个性气质、文化心态和作品,便不难发现其选择完全是必然的。

传统知识分子的人格追求

传统知识分子的人格追求甘肃省艺术学校王平传统知识分子，在我国历史上是一个非常重要的文化群体，他们的政治抱负。人格追求对华夏民族性格、民族心理的培养和形成曾经起到过构筑和发展的重要作用。他们所特有的那种致力于自尊自爱。崇高充实的人格追求，可谓我们民族千...