“求真尚知”:1930年代周作人的知识分子批评及其笔记体散文

＂大抵以想知道平凡的人道为中心＂1930年代,更确切些说,是在1932年以后,周作人的散文写作开始从古人的笔记文字中寻找题材,然后又以读书笔记的形式成文。这是周氏从现实时事中撤离出来,转而从历史的领域批评现实与中华文明的尝试,其写作历时既久,风格亦独特,艺术风致日趋圆润,乃其散文写作中之大宗,且以＂笔记体散文＂称之。①对于这部分作品,论者大多以为是周氏精神世界退缩,摩挲古物,玩弄性情之作。

校园小丑与英国知识分子批评——从戴维·洛奇及《小世界》谈起

戴维·洛奇笔下的知识分子形象与西方历史和文学中的小丑具有某种内在的相似性,校园知识分子成为某种意义上的小丑。在英国,知识分子无论在现实还是文学作品中都成为小丑和被嘲讽的对象,这种局面的形成既与英国的历史文化传统相关,也和当代英国的社会现实、学界现状,特别是学界的知识分子批评相关。

论作为知识分子批评的文化批评

新时期以来的中国文学批评,经历了80年代的后政向批评(包括反思批评、审美批评、新启蒙批评等),90年代的“饭碗”批评(包括学科批评、市场或媒体批评等),世纪之交的文化批评(主要呈现为大众审美的消费文化批评,且仍在与文学自律的努力处于论争中)。这一简略回眸显现出知识分子批评在这一过程中的显隐曲线和某种被遮蔽状态:80年代走向活跃;90年代基本边缘;而世纪之交则不在人们关于当代文化批评讨论的视界中。然而事实上,国际性的当代文化批评思潮提供了一种非常的可能,知识分子批评,或曰作为知识分子批评的文化批评乃是当代文学批评的十分重要的进路之一。

诗歌批评的知识本位与知识分子身份——也谈臧棣对林贤治、北岛的批判

臧棣对林贤治、北岛的批判,是新世纪诗坛的重要事件。这场看似意气用事的论争其实触及到一个重要的诗学命题:知识分子在诗歌批评中的合法性。时至今日,距离论争发生已有十年,但细致梳理事件来龙去脉,深入探究事件背后诗学问题的学理性文章甚为稀少。从表面来看,林贤治、北岛所坚持的"知识分子批评"与臧棣所从属的"知识分子写作"在价值向度上比较接近,都强调诗歌的伦理道德和责任担当。但事实上,与同在"知识分子写作"阵营的王家新、程光炜等不同,臧棣始终将知识本位高悬在知识分子身份之上。他对"知识分子批评"的诘难,深刻反映出知识分子惯以秉持的启蒙话语已无力应对日益发达的市民社会,脱离"知识"而展开的"知识分子批评"很难面对诗歌做出独立有效的发言。

当代文学批评:回眸与进路一种

新时期以来的当代文学批评,经历了80年代的后政向批评(包括反思批评、审美批评、新启蒙批评等),90年代的“饭碗”批评(包括学科批评、市场或媒体批评等),世纪之交的文化批评(主要呈现为大众审美的消费文化批评,且仍在与文学自律的努力处于论争中)。这一简略回眸显现出知识分子批评在这一过程中的显隐曲线和某种被遮蔽状态———80年代走向活跃,90年代基本边缘,而世纪之交则不在人们关于当代文化批评讨论的视界中。然而事实上,国际性的当代文化批评思潮提供了一种非常的可能,知识分子批评,或曰作为知识分子批评的文化批评乃是当代文学批评的十分重要的进路之一。

学院批评的困境与进路之一种

当下的学院批评丧失应对社会和时代问题的能力,丧失了自身的独立性和批判功能,文学批评越来越疏离社会关怀,与批评的宗旨渐行渐远。而要想扭转这一局面,有必要将学院批评转化为知识分子批评,因为知识分子批评是最具独立性、批判性、超越性的批评。

中国媒介批评的发生学研究成果——评《清末民初知识分子与媒介批评研究》

作为一种研究方法,发生学是对历史事物的起源、发展及演变过程的研究。中国媒介批评起源于或者说"生成"于清末民初,集中体现在维新变法时期(1895-1898年)、辛亥革命前后、五四时期(1917-1927年)几个时段。胡丹博士的专著《清末民初知识分子与媒介批评研究》对中国媒介批评的起源做了发生学的研究,取得了有价值的成果。

在“人民的批评家”和“党的知识分子”之间——重读丁玲《我在霞村的日子》与《在医院中》

本文运用历史/政治阐释学的方法对丁玲的《我在霞村的日子》与《在医院中》进行重读。文章认为,作为一名革命知识分子,丁玲写作两文时已树立了"为人民写作",成为"人民批评家"的信念,但她和她笔下的知识分子主人公此时尚无法理解新的、已经有自主意识的"大众",这在某种程度上缘于一种历史的结构性矛盾:其时据称是历史新主体的"无产阶级"还不能表达自身,需要被表达;而致力于表达此一历史主体的知识分子因此需要革命理论下的实践与党的教育。

陈独秀的政治何以不得不谈?——“不谈政治”与转型时代知识分子时代转型

从甲午战争后到20世纪20年代中期,张灏先生称这一时期为转型时代,这是中国思想文化承先启后的关键时期,思想知识的传播媒介和内容有了突破性巨变,逐步产生了栖身其中的新的社群媒体——现代知识分子。关于"知识分子",总体上是指靠某种专业知识谋生、具有强烈社会责任感的群体,在萨义德看来,重要的是"全身投注于批评意识"。这意味着现代知识分子批评政治,却未必以政治为业。

“后传媒时代”的信息文化与人文精神

本文以三网融合和3G技术条件下新闻信息传播面临的机制嬗变为切入点,分析了在移动通讯和网络化生存时代,UGC(用户生产内容)信息传播模式对PGC(专业媒体生产内容)新闻产制模式所产生的影响。并由此认为,在以UGC为中心的后传媒时代,重构知识分子启蒙精神,倡导人文精英重返社会,推动新闻教育理念由技术工具理性主义向人文思想回归,是当下及今后促进新闻媒体向基层回归、向民生回归、向专业回归的必由路径与必需措施。