论学术信仰的建立

学术不端行为的蔓延之势玷污着学术圣洁的殿堂,整治学术腐败的文章连篇累牍。文章认为解决中国目前学术界的问题的根本还应当从建立学术的信仰开始。尊重科学研究内在的规定性,形成学界对科学研究规定性的高度认同,并由外在的约束上升为内在的自律,不畏艰难,蔑视权贵,追求真理是学术信仰的精神内核,它是学者心中的敬仰、敬畏的"神",心中有"神"的学者才可被视为智慧的化身,真理的代言人,社会良知的守护者,学术界才可被称之为象牙塔、圣洁的殿堂和社会的净土。当今中国只有从科学精神的再塑造、知识分子良知的猛唤醒、社会正义的共培植等方面入手建立学术信仰,最终从根本上实现学术腐败的全面整治和中国知识分子的精神救赎。

穆旦诗歌片论

穆旦的诗歌创作无疑受到过“现代主义”的影响,但先验地、简单地用“现代主义”作为标签,来对其诗歌作出定论未免失之偏颇。穆旦的思想感情和诗歌创作有着鲜明的民族和时代的烙印,其难能可贵之处在于,始终以一个知识分子的良知观照现实,具体表现为强烈的忧患意识、深刻的怀疑精神、尖锐的现实批判和罕见的自审勇气。穆旦注意把戏剧结构形式引进诗歌创作,戏剧化成为穆旦诗歌的重要艺术特色。

一部成功的学者小说——读高云光先生《长安城里水车巷》

云光先生《长安城里水车巷》[1]是一部成功的学者小说。小说题材填补了长安历史文化小说的选材空白。小说穿透半世纪历史风云揭示人性本质,在灾难中突现长安人不屈的精神和人道主义的相互关怀。丰富的情节、质朴自然的语言风格和高雅的艺术追求,体现了这部学者小说的特点。

李皓:北中国海之子的诗与远方

李皓是近年文坛上一颗闪亮的星,是辽宁的重要诗人之一。他的诗与散文,携带着童年的底色与初心,从大连普兰店的精神原乡出发,构筑了北中国海之子的诗与远方。他以知识分子的良知反思世道人心,且诗艺日臻成熟、精进,既柔软又坚挺,既宽厚又有锋芒,既温暖又有力度。