从“知识学”高度再论中国文论的“失语”与“重建”——兼及所谓“后殖民主义”批评论者

在备受关注的中国文论“失语症”与“重建中国文论话语”的讨论中 ,不少学者认为“失语症”与“重建论”的提出只是一种“民族主义”情绪 ,是一种中国式的“后殖民批评”。实际上 ,从“知识学”的高度看 ,“失语症”具有“后殖民主义”与“存在论”的双重内涵。“失语症”的批评论者只看到其“后殖民主义”的表层意义 ,而对其在“知识学”和“存在论”上的内涵则并未有所领悟。从“知识学”高度再论中国文化与文论的“失语症”问题的确是深化“失语症”

清末科举改制后的科举考试与新学传播

中日甲午之战以后,新学与旧学、新党与旧党的分野渐趋激烈化。面对新学的冲击,清廷将"中体西用"一说构建为一种全新的官方意识形态,并将其同时体现于科举考试的考试内容与学堂的课程设置之中。这种以崇正学、收摄人心为诉求的官方意识形态是对清末新思想、新学说逐渐传播的一种因应,体现出清廷试图维护统治稳定的意图,也影响到了科举改制的实际施行,造成清末最后几届科举考试的命题与取士标准都呈现出似新实旧的样貌,继而也确实在一定程度上限制了应考士子中的新书销售与新学传播。然而,不管官方是否真的存有鼓励和提倡新学的意图,清末科举改制也为清末的新学传播提供了极大的制度推力,在科举"指挥棒"的指引之下,新学、新书也由此在读书人中间得到了更为广泛的传播。