知识批判:学术自由的一种解读

学术自由是学术活动中所坚持的一条重要原则 ,以往主要是从学术与政治的关系以及认识论的角度论述学术自由的原因 ,因而也自然地认为坚持学术自由就有利于取得理想的学术成果。但本文并不以此为主题 ,而是引介了知识批判的基本观点 ,对学术自由与学术研究质量之间的关系提出了质疑 ,认为要对知识与知识分子进行反思 ,要重建知识 ,重新解读知识者的职责。因而文中陈述了知识批判视域中的学术自由的基本理由与立场 ,并针对知识与文化发展的全球化的新背景 。

现代性风险与知识批判

现代性风险与知识的自反性密切相关。现代性与科学知识的互构意味着反思和化解现代性风险,必须依赖合理的知识策略。任何对绝对真理和终极知识的断言都只能加剧风险。必须承认知识的有限理性,寻求自然科学、社会科学与人文科学三者在实践过程中的融合与汇通,实现知识与价值的批判和自我批判。

文化视野·学科间性·知识批判——当代美国文化诗学简论

文化诗学是形成于上世纪80年代美国的一种新的文学批评思潮和批评流派,已然成为当今西方批评界的一种显学。作为正宗的当代美国文学批评和文化批评模式,文化诗学具有一定的学术原创性。当代美国文化诗学以其学术开拓性、创新性和前沿性显示出自身特有的学术魅力,越来越受到我国当代文论和批评界的关注。

知识批判观及其对基础教育改革的意义

一、知识批判观的内涵解析知识批判观是在批判理性主义和经验主义认识局限性的基础之上，形成的关于教育范畴内知识传递与知识习得的基本看法和观点。知识批判观的基本主张就是，反对在教育活动中不加批判地向学生灌输或传递知识。倡导学生接受知识之前进行批判性的审视．即传递知识必须以批判知识为基础。

“良知”与“见闻之知”——阳明心学思想中的知识批判之维

阳明基于“良知”与“见闻之知”的区分实现了他知识批判的哲学思想。他对见闻之知的批判并非对知识本身的批判,而是直指作为知识主体的人之存在。阳明批判见闻之知的核心目标在于揭示人作为实践和责任主体向来在场。对于今天的人们而言,阳明的知识批判所提供的最终教益是:不要遗忘了人自身的存在。活在良知观照下的社会生活中。这将意味着:坦然承认我们负有责任,我们即是向来在场的主体,我们将在历史中证成我们的良知。

论教育知识批判的作用

在教育知识发展中存在着很多的教育知识批判。它的批判作用主要表现为这样几方面:第一,帮助人们对教育知识批判有更好的辩证的认识;第二,丰富整个人类教育知识的内容;第三,推动整体教育知识内容体系化。

现代课程改革的知识重建思路与挑战——从白壁德式的知识批判谈起

知识始终是教育变革史中的关注焦点,倘若以轻视知识作为评论视角,则会转移视线,忽视现代教育变革所蕴涵的知识重建努力。对于追求民主、努力使知识接近社会生活经验的现代教育家来说,真正的挑战不会是古典主义者依据理想的知识标准所展开的批评,而是后现代主义者试图使知识表达个体经验的课程革命,因为后者的理想乃是细化现代课程变革的求知使命,使之接近个体生活经验。

论尼采的知识批判理论

尼采的知识批判理论通过在知识论、价值论和生存论等层面上对科学知识的哲学批判,旨在凸显科学知识的有限性。在科学知识与自然世界之间成立的是隐喻关系,科学知识深受认知视角的局限,传统认识论对科学知识的视角有限性的忽视,助长了那种将知识道德化,无限推崇科学价值的科学乐观主义。科学乐观主义对科学知识单一视角的无限推崇,遮蔽了艺术与哲学等提供的其他丰富多彩的解释世界模式,让人性与文化变得贫乏与单调,从而导向了虚无主义的后果。尼采借助其唯美主义思想对知识的审美化,力图在虚无主义的时代为文化的多元发展与生命的自我提升探寻一条新的道路。

批判知识观时代教师角色的重建

理性主义知识观和经验主义知识观陷入了客体对主体的牵制和绝对主义,因而是一种权威型知识观;建构主义知识观和后现代主义知识观则倡导主体建构和批判反思,因而是一种批判型知识观。随着批判知识观时代的到来,教师角色也发生了一定的变化,那就是要找回教师作为普通人的个性,改变教师对于学生至高无上的神话地位,重塑教师的批判精神。

知识、经验、“当代文学”与“政治”概念——关于蔡翔《革命/叙述——中国社会主义文学—文化想象(1949—1966)》的知识批判

在＂八十年代＂亦归知识档案时,一个关于＂中国阐释＂的知识化过程似在加速行进,而另类现代性论证始终为理论前沿。其中,前三十年的＂当代文学＂,为之提供了持续的动力,并确立起自身在知识场域、而非一般文学史上的位置。这意味着某种当代生命的养成经验,正处于知识、理论的提升和转换中。

文化研究与台湾批判知识分子的论述实践

文化研究的兴起已经成为当代台湾重要的思潮和文化现象,它意味着台湾批判的知识分子寻找到一种介入当代现实的论述方式。在从"后现代左翼"到"民主左翼"的文化研究转型过程中,《岛屿边缘》和《台湾社会研究季刊》扮演了十分重要的角色。

实践哲学与知识论批判——改革开放以来超越传统教科书哲学的两条路径

针对传统教科书哲学存在的问题,改革开放以来中国哲学界在为马克思主义哲学寻找新的发展道路的过程中确立了两条基本路径:实践哲学的路径和知识论批判的路径。

析符合性知识教育与批判性知识教育

符合性知识教育与批判性知识教育是一对对立统一的矛盾范畴。随着当代社会和教育的发展,符合性知识教育愈来愈暴露出其有碍于人作为认识和实践活动主体的种种弊端。当前,我们需要在反思符合性知识教育的基础上,积极建设批判性知识教育的价值理念和实践策略。

在“俄国知识阶级”的参照下——新时期“后鲁迅风”创作的知识分子批判主题

新时期的"后鲁迅风作家秉承了鲁迅的知识分子批判传统,以"俄国知识阶级"作为参照,对中国知识分子尤其是"文革"等时期的知识分子种种以奴性为中心的劣根性进行了犀利的批判,指出他们整体上缺乏"俄国知识阶级"所具备的西方现代意义上的知识分子的内涵。但对于"文革"等期间知识分子的表现,应该还原到特定历史情境中,根据实际情况给予有区别的判断和同情式的理解,不宜作出"一刀切"式的简单化评价。

批判型知识分子与乡村发展

乡村发展的各种问题不仅构成了中国近百年来社会发展的一条主线,同时也为中共的知识分子提供了无尽可供思考的问题。那么批判型知识分子同乡村发展有何关系呢?中国乡村发展又需要怎样的批判型知识分子呢?基于以上思考,本文以于建嵘、陈桂棣吴春桃夫妇及周立太为案例展开分析了批判型知识分子的特质,其推动乡村发展的条件与方式,并进一步分析了乡村发展对批判型知识分子的要求,最后指出中国乡村的发展需要更多批判型知识分子的关注与参与。

批判型知识观对我国课程内容改革的启示

知识是课程内容的基本性质和要素,课程内容的改革必须考虑知识的特点及发展趋势。20世纪五六十年代以来,西方盛行的认知建构主义和后现代主义哲学对传统知识观的批判为我国课程内容改革指明了方向,建立开放的课程内容观、编制适合学生认知逻辑的文本、构建一种"知识与人相遇"的知识环境成为课程内容改革的人性化指标。

论法学家的的社会角色——批判知识分子

法律人可分为实务法律人和学院法律人。实务法律人如法官、检察官、律师等,与一般人的日常生活和切身利益直接相关,因而他们在法治中的地位与作用容易得到人们的承认和共识。与此相反,学院法律人(主要指法学家)在法治中的地位与作用往往容易被轻视和忽略,甚至学院法律人自身有时也未意识到自己在法治社会中所应承担的角色和社会职责。文章从知识社会学角度将法学家定位为批判知识分子角色,并探讨法家家在法治社会里所应承担的职责和必备的素养。

建筑设计知识的批判与重建的可行性分析

后现代主义在建筑学与建筑设计学领域造成深刻的影响,建筑设计知识的批判与重建是以建立完善的建筑设计体系为目标的。本文从后现代主义角度出发,进一步通过崇尚乡土与地方性、推崇文本性直到追求反审美的愉悦四个方面来对建筑设计知识的批判与重建的可行性分析。

一个必须慎思的教育话题:知识学习

知识学习的重要性容易使人产生知识学习的盲目,遗忘对理性地学习知识之思考。对知识学习的反讽古已有之,其洞见发人深省,并能提供一种思考的资源。审视现实,知识学习存在着诸种吊诡:知识学习与自我判断的悖论,学习知识与懂得无知的悖论,知识学习与知识应用的悖论。理性的知识学习必须使知识学习服务于个人的幸福与自由,使个人能够通过知识学习去追求正义和真知,避免某种知识的迷信。理性地知识学习是一种自由的实践。

大学精神危机及批判性格探微

当前,中国大学精神正遭遇着危机;大学批判性格则构成维系大学精神最内核的要素,大学组织的批判特征、知识批判和大学知识分子的批判人格对大学履行批判使命具有积极的作用;大学教师应主动担当起批判的勇气责任和道德使命,保持独立的批判人格,捍卫真正的自由学术精神。