从知识学习走向文化体认:深度学习的一种可能面向及实现路径

深度学习的知识论取向有助于学习者突破浅层学习的局限,实现对知识的深度理解和批判性运用,但也容易使学习活动蜕变为塑造“知识人”的单向度实践,遮蔽学习的社会文化属性。从知识学习走向文化体认是深度学习实现意义拓展和重构的一种必要视角,也是一种文化意义上的众望所归。这是打破知识论取向桎梏,批判、纠偏和克服工具性学习理性,使深度学习从学习之“形”向学习之“意”转变的应有之义,也是还原教育文化生态面貌,扩展深度学习的文化空间的重要契机。从文化立场出发,我们应不断深化深度学习的文化意向,思考文化与学习的关系以及文化之于学习的意义,进而在文化启蒙、文化交往以及文化实践中回归与彰显深度学习的文化意蕴。

从知识论转向实践论:民主实践中代表问题研究范式的转型

当下对代表及其相关问题的研究主要从两个方面展开:一是分析哲学进路,主要关注的是代表的定义,侧重以"代表"来解释"代表";一是史学进路,主要关注的是代表实践的历史传统,侧重展现代表实践的历史多样性。综合来看,这些研究普遍以知识论为取向、以求知为目的。然而,为了有效反映时代的民主精神、积极回应时代的民主要求,更有必要从民主实践论的角度、以求治为目的来对代表问题进行研究。这首先意味着应该从"选择"而不是"选举"的视角来理解民主实践中的代表。此外,还意味着:一方面,与"代表的定义是什么""代表实践有哪些历史传统"等知识论问题相比,有效解决民主实践中"代表身份的失真"以及"代表实践的质量"等实践论问题更为迫切和重要;另一方面,合理的代表实践不是基于代表的定义以及传统的代表实践经验,而是基于代表与民主实践的长期互动。在这些互动中,代表实践的有效性不仅能促进代表实践的合理性,而且能使代表实践与民主实践得以协调和统一。

回到原点:非物质文化遗产保护背景下的中国民俗学研究

由于社会、历史等许多方面的原因,民俗学自创立后便在一些国家偏离了知识论的学术方向。在当代中国,民俗学与人类学严重叠合,难分难解。非物质文化遗产保护的兴起,让人们看到知识论的取向才是民俗学最恰当的学术定位。非物质文化遗产保护是民俗学在当今时代的深化,民俗学学者应积极地投身到这一工作中去。