从《知音篇》看刘勰的鉴赏理论

近几年,随着接受美学的影响和主体性理论的提出,研究鉴赏主体的文章越来越多,甚至有人提出要建立一门鉴赏学,这是非常可喜的。我们认为批判继承古今中外的鉴赏理论,对于当今建设具有中国现代特色的文学鉴赏学,是不无裨益的。本着这样的想法,笔者不揣浅陋,谈谈学习刘勰《文心雕龙·知音篇》的一些体会。

从《文心雕龙·知音篇》谈刘勰的批评论和鉴赏论

近十年来,随着我国人民物质生活的不断提高,人们迫切需要充实自己的精神生活,于是文艺鉴赏自然就成为广大群众精神生活的一个重要内容。最近重读刘勰的《知音篇》,深感他对文学批评和文学鉴赏论述的深刻和精当。如果我们运用马克思主义文艺理论,批判地总结刘勰的批评论和鉴赏论,那末。

浅析《文心雕龙·知音篇》“见异”

学界历来对于《文心雕龙·知音篇》的讨论层出不穷,此篇也被普遍认为是具有讨论文学批评和文学鉴赏的作品。其中提出三个主要的鉴赏方式:“圆该”“博观”“见异”,前两者被讨论较多,而关于“见异”的讨论较少。“见异”作为其中提出的三个鉴赏方式之一,实则也是文学鉴赏的目的。本文将综合《知音篇》内容,在《文心雕龙》构建的文学体系下对“见异”在文学鉴赏中的意义进行浅析。

平理若衡 照辞如镜——刘勰《文心雕龙·知音》篇对编辑工作的启示

包括高校学报在内的人文社科期刊审稿工作 ,是一项较为复杂的系统工程。刘勰《文心雕龙·知音》篇虽是论述文学批评和鉴赏 ,但他的一些基本原理、观点和方法 ,对社科编辑审阅学术理论稿件具有很大的启示和借鉴作用。在新的历史条件下 ,社科期刊编辑仍要摒除陈风旧习 ,增强责任感和使命感 ;长期不懈地博览群书 ,扩大学术视野 ,丰富文化底蕴 ,提高文化批评和鉴赏力 ;同时着重把握继承和创新、文稿内在的逻辑思维和引经据典三方面的分析手段 。

真心·善心——文艺批评断想

前不久,读巴金《随想录》(第一集),其中关于曹禺的话剧《王昭君》有一段评论:“我不想现在就谈曹禺。我只能说两三句话,我读了他最近完成的《王昭君》,想了许久,头两场写得多么好,多么深。孙美人这个人物使我想起许多事情。”(《随想录·“毒草病”》28页)仔细评品文章里的话,颇觉“语中三昧”。巴金肯定剧作的头两场和孙美人这个形象,而对主角王昭君和整个剧本的意见没有明说,似在“不想现在就谈曹禺”的不言之中。在《“毒草病”》一开头。

榜样·情趣·知识 喜读《名人交友之道》

周鼎安编著的《名人交友之道》一书,最近由云南人民出版社出版。这是一部世界名人交谊择友故事荟萃的青年读物.书中介绍了古今中外著名政治家、军事家、文学家、艺术家、哲学家、科学家等百余人的友行谊迹.全书以流畅的笔触,满腔的激情,撰述了60多篇真实感人、妙趣横生的名人友谊篇章.它是人们交谊修养的良师益友。全书内容丰富,体例新颖,分设为五个篇章:战友篇、诤友篇、提携篇、知音篇、相敬篇。综览全书,具有集指导性、情趣性、知识性、可读性于一体的鲜明特点。

《文心雕龙·知音》之心物关系刍议

心物关系,即指文学审美活动中的主体与客体的关系,它贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。本文将从文艺心理学的角度借用"心理距离"说的心理学的理论和方法,对心物关系作一次全新的的阐释。

谈谈年龄与群众音乐审美心理变化的关系

群众对音乐艺术的情趣,风格,形式,品种的喜好问题,我认为主要是因其个人的个性,艺术趣味和艺术修养,年龄特征,文化素质所不同而成差异,这里当然包括性格、职业、经历、阅历、情绪、处境诸多因素。《文心雕龙:知音篇》说:“慷慨者逆声而击,蕴藉者见密而蹈,浮慧者观奇而跃,爱奇者闻诡而惊听。”指出了慷慨、蕴藉、浮慧、爱奇等不同性格的人之喜好也绝然不同。