子非鱼,安知鱼之乐

有人认为人与人之间的语言不同是由地域和文化差异引起的,人与动物、人与自然的语言不通则是天然的结果。因为动物没有语言,更没有办法交流,但事实确实如此吗?《庄子·秋水》中记录了这样一个故事:庄子和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道:“河里那些鱼儿游得从容自在,它们真是快乐啊!”一旁的惠施问道:“你不是鱼,怎么会知道鱼是快乐的呢?”

濠梁观鱼--清漪园惠山园知鱼桥的桥景探析

濠梁观鱼是中国古典文化中的重要典故,并成为古典园林营造中的经典主题。清代皇家园林中有多处濠梁案例,清漪园的惠山园知鱼桥是其中的重要代表。现有研究对惠山园的园林历史、景致格局、造园艺术,以及与寄畅园的对比研究等方面取得丰硕成果,但缺少对知鱼桥桥景的探析。通过对知鱼桥的文献考证和实地调研,发现知鱼桥在观桥成景、立桥观景、过桥换景、因桥生境4个方面皆有精彩营造;并且总结知鱼桥的形式、位置、环境营造,以及文化寓意等皆共同指向“观鱼”这一核心命题。这种以点带面的知鱼桥桥景设计,融合了文化主题和物理环境的整体观,是古人重要的园林营造智慧,可为当代建筑与景观设计提供有益思路。

雁芳石雕│知鱼之乐,逍遥游石

在中国传统文化语境中,鱼一直是人们喜闻乐见的生活艺术图腾,并已经形成一个独特的文化体系。民间的能工巧匠以鱼为载体,将“连年有余”“鱼跃龙门”“金玉满堂”等吉祥美好的寓意呈现在各类作品之上,其中许多佳作至今仍令人爱不释手。

有所爱,非鱼能知鱼之乐——我的彩铅画随笔

我出生在一个知识分子家庭,从小喜爱文史哲和艺术。爱看书,学歌学舞都很快,可以学唱九种地方戏。电影《红楼梦》放映时,七岁的我有过离家出走、到上海找王文娟老师学越剧的念头。父母是传统的理工科大学生,反对我把艺术当主业,即使考上美院也不行。遵从父母的意愿,高考后我选择了当时热门的财经专业,毕业后参加工作,和数字打了三十年的交道。

子非鱼知不知鱼之乐--幼儿共情、利他、攻击行为背后的心理理论

无论在绘本,还是在日常生活中,我们经常看到这样的情节:场景1:小猫喜欢吃鱼,便把鱼作为礼物送给小兔子。不论小兔子喜不喜欢。场景2:小猫和小兔一起出门郊游,小猫拿出炸鱼、薯饼,小兔子没有带吃的,满脸羡慕。小猫便拿出自己的食物慷慨地分享给小兔。

知鱼堂藏画赏评

郭味蕖先生是一代花鸟画巨擘,亦富书画收藏。祖上是山东潍县(今潍坊市)的名门显族。所居住的"南园"就是郑板桥称之为"甲第云连尚书府,带宅园林太守家"的郭氏园。据《潍县志稿·营缮志》载,南园是旧嘉靖时刘应节的园子。明代天启时,归郭尚友,而后逐渐构筑了旧华轩、知鱼亭、忪篁阁、来风轩等处。尚友的孙子郭(?)璐是饶州知府,(?)璐有两个侄子,一名伟业(质亭),一名伟绩(芸亭),都是潍县有名的文士,与板桥过从甚密。现今尚存的"郭家园"匾额就是出自板桥手笔。郭味蕖就生长在这样的一个才人辈出的书香世家。其曾祖郭藕汀与赵之谦交厚,喜藏字画。

庄子到底“偷”了什么——“安知鱼乐”深意摭谈

对＂安知鱼乐＂不能只停留在字面的理解上,本文通过探究＂安＂的多义和概念偷换以及庄子＂知鱼方式＂的境界,来理解＂安知鱼乐＂的深层审美意蕴——宇宙的人情化、移情的审美经验。

塞班:非鱼,也知鱼之乐

浦东机场,飞机迟迟不动,一小时后,"航路遭遇火山爆发"的广播响起,又过了几分钟,"本次航班已经取消"的声音传来。上下不得。又在机上闷了一个小时,"经过航路评估,本次航班即将起飞"。在庆幸和担心的交织中,四个半小时之后我们平安抵达塞班机场。

子非鱼 安知鱼之乐——名门之后周国良

周国良是与我推心置腹的老朋友。他的父亲周怀民又和我是忘年交。三十多年前,我和国良初识,是在周怀民先生的画室。周先生作画,国良在一旁研磨,眼看着一幅水墨山水画绘制完成.国良在收起这幅画前,特意向其父请教了画中水纹水波的画法。看到这一场景,我立刻想到,几十年来,父亲的耳提面命,国良近水楼台。

子非鱼焉知鱼之乐

2014年6月,毕业后的我始终无法安于他人眼中的"稳定工作",一颗奋斗的心难以平息。我坚信奋斗改变命运,奋斗决定人生。因为人只有不断的奋斗,才能使青春之花即使凋谢,也会是壮丽的凋谢。

甘苦自知学书路

屈指算来研习书法已有七八个年头了,求索路上甘苦自知。书法给了我许多乐趣和感悟,在我人生旅程中没有什么会像书法这样令我欲罢不能。谈起练字的经历,恐怕要追溯到小学时期。父亲写得一手好字,自然也希望儿子能传承下来,于是每到寒暑假都要让我作日课,每天照字帖用硬笔和毛笔各临一张纸。这不但使我的字逐渐端正起来,也使我对书法产生了浓厚兴趣。

子非鱼

今天,J校七年级学生完成两天的学习实践高高兴兴地离开了陶艺实践室。按照惯例,他们留下了几件制作精美、创意新颖的作品给以后的学生作参考。另外,将一件特殊的作品留给了自己。它既不精美也不新颖,留下它是因为它可以时常提醒自己:快乐原本是各不相同的。我为这件作品取名为"子非鱼"。

城市“闲鱼”

每次从水边走过,看见水中悠游的鱼,无论大小,我都觉得它们很悠闲。我知道,它们也要觅食,也要面对生存的危机,但在蓝天白云下,在波光水影里,它们所处的状态看起来确实很轻盈,很美丽。它们抑或置身在一碧如洗的蓝色背景里,抑或钻进了睡莲之下,抑或躲进了水草之中,抑或沉入了深深的水底。它们静静地游着,静静地感受着这水面下的大千世界。它们偶一高兴,会翻个身,弄出一点响动,溅起一片水花。它们有爱热闹的,每每成群结队;也有特别爱清静的,选择自个儿独处。

品茶羡鱼调养身心

品茗之余,观赏游鱼,这悠闲一刻就是最佳的保健品。品茶,讲究意境、氛围,因此,茶馆茶室的装饰设计总是很花心思。要营造品茗乐趣,实木家具、紫砂茶具自是少不了;名人字画、古董花瓶,很好地提升了艺术品味;为了让茶客放松心情,花卉盆栽经常被引进室内。除此之外,鱼池也经常可见。

科学精神的起源

对知识本身感兴趣,着迷于知识的确定性问题,这就是希腊版本的科学精神。科学有思想方式和社会建制两个方面,作为社会建制的科学是近代以后的事情,作为思想方式的科学起源于古代希腊。所谓科学精神,首先指的是一种特殊的思想方式,这种特殊的思想方式并不普遍存在于各个文明之中。它特别的属于古代希腊人。希腊文明并不是最古老的文明,持续时间也不很长。

试论庄子陷入相对主义的思维过程

理论界把庄子哲学归结为相对主义,基本上取得了一致的看法.但对庄子怎样陷入相对主义的看法颇有分歧.这种分歧,是基于对庄子认识论根源的分析而产生的,大致可分为两种:一种认为庄子排斥认识的主观性标准;一种认为庄子否认事物质的规定性.这两种看法值得商榷.笔者认为。

元规则与计算思维

庄子和惠子在濠梁观鱼,成就了极为著名的一段辩论。庄子曰:"鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"……关于此段辩论谁占上风,各家各有见解,有从逻辑角度分析的,有从认识论角度分析的,有从道家思想分析的。笔者试从规则和元规则(Meta-rule)的角度分析之,庄子提出"子非我,安知我不知鱼之乐"?他显然并不打算真的去解释自己是如何"知"的,因为那很有可能落入惠子预设的私有感觉无法共享的陷阱,于是他跳出了惠子的游戏规则,将解释"知"的问题,提升到如何“知‘知’”的层级。

恒兴、天邦为何近两年频推缓沉料,缓沉技术适用哪些品种?

随着水产养殖业向规模化、集约化和专业化的方向发展,饲料也面临着新一轮的变革。传统的硬颗粒饲料的弊端逐渐显现,膨化饲料开始成为市场的主流。近几年水产养殖不景气,这也造就了养殖户对饲料的选择更加谨慎,越来越多的饲料企业向高端饲料方向发展,膨化料的市场接受度和认可度飙升。过去对饲料的要求无非是对其营养和饵料系数的检验,随着饲料加工工艺的提高,贴合鱼类的摄食习惯和生活习性也开始成为饲料生产的考量因素之一。

审美模仿与审美距离

就艺术与现实生活的关系而言,有两种值得进行比较研究的理论观点,这就是审美模仿理论与审美距离理论。在思维方向上,前者以为,人们在审美活动中应接近和效仿(理想的)审美对象,由此切入现实生活。后者则主张在审美活动中,冷静地观照审美对象,从而与现实生活保持恰当的审美距离。这是两种既对立又统一的审美理论,对它们作一些比较论研究,有助于我们辩证地了解艺术对于现实生活的对立统一关系。