不失乾嘉以来之矩矱——从钱穆评徐复《后读书杂志》想到的

1944年徐复先生向当时的教育部提交手写稿《后读书杂志》参与学术评奖,审评人中有一位是钱穆先生,其评语竟然得以保存并在2016年出版的《学灯》第一辑上刊出。通过这个评语,可以体会到当时学者对学术矩矱的遵循并依循此学术矩矱而进行创造性探索的情形。《后读书杂志》直至52年后的1996年方正式出版,其考释成果是经历时间的磨砺的。这里举出《汉书》一例、《荀子》一例、《庄子》一例,从作为徐复先生的学生的角度,来探索徐复先生考释这些问题的思想路径并体味这些思考是如何遵循学术矩矱的。

略论明末清初的王学修正运动

王阳明心学在历史上曾以破除朱子学亚流的支离外求之弊而著称,并得以迅速传播,在当时思想界起到了很大的解放作用。但因阳明立说太高,加上其学说包含的内在矛盾(如“心即理”命题的矛盾、本体与功夫之间的矛盾等),流传之中则易产生诸如轻视修养功夫、崇尚玄虚、不务实学之类的弊病。阳明弟子中虽有谨守师说而不失儒学矩矱者,但亦有以王畿、王艮等为代表的“现成良知”派主张“直下承当”的顿悟。

王袆与明代义乌朱子学研究

朱一新指出:'婺学盛于宋元之际,而绝续于元明之交,吕、何、王、金、许尚已,同时徐(侨)、叶(由庚)、张(润之)、杨(与立)诸先生扬榷义理,阐述奥旨,纷纷称盛。后此或以政事著,或以文章显,铿鍧炳麟,耀人耳目,要皆矩矱先民,非苟于曲学以阿世也。故元明之交,婺学微而不绝。'~1与朱一新描述一致,明初的义乌儒学,基本上是元代的延续。像王袆这样的代表人士,属于元、明两朝的跨代人物。如果说元代义乌儒学,出现了儒学与文学合流之趋势的话。