浅谈分配公正和矫正公正

亚里士多德曾经将具体的公正分为分配的公正和矫正的公正,并对其进行了不同的界定。在转型时期的当下中国,准确理解分配公正和矫正公正的含义,对于实现我国的司法独立以及法治具有重大的现实意义。

美国社区矫正的起源、发展、现状及对中国的启示

美国的社区矫正发展是不断地尝试的过程,经历了为康复阶段、公正阶段和循证阶段。其经验可以为中国完善社区矫正制度提供借鉴。中国的社区矫正主要由政府主导和驱动,具有全社会动员的特征,也面临一系列需要解决的问题。将来,中国的社区矫正必然向专业化方向发展,需要加强社区矫正的立法和制度化,还要对社区矫正的过程及结果继续科学评估,提升社区矫正的有效性。重新犯罪率与个人及社区经济和就业状况密切相关,在社区矫正过程中,应防止因个人经济状况恶化而重新犯罪。

和谐社会的公共政策论

在构建和谐社会的政策实践中,不仅要重视管制公正、分配公正,更要强调矫正公正。矫正公正有助于摆脱被动公正的消极状态,以主动公正积极地去消除人们蒙受的痛苦和不公正。矫正公正能够成立的首要条件是公共政策具有符合社会正义要求的持续性,为此必须持续地对支撑公共政策的权力结构保持敏感。在我国,权威政策民主论和参与政策民主论与公共政策的权力结构密切相关。这两种政策民主观的冲突展示了对民主构成威胁乃至否定民主的因素,单独强调任何一方都无助于和谐社会建设。健全权威政策民主观的关键在于正当性,健全参与政策民主观的关键在于开放性。统合这两种民主观应该在政策民主论中强化这两个范畴。

《尼各马可伦理学》第五卷《正义》读后感

公正作为一个永恒的话题不仅是现代生活的主题词,而且早在2千多年前的古希腊柏拉图、亚里士多德时代,就早已对公正有过详细的探讨,尤其是亚里士多德对公正的论述,在《尼各马可伦理学》中用了一卷的篇幅进行阐述。公正在古希腊所具有的意义直接和城邦的稳定发展相关,公正的意义十分深刻。作为古代希腊思想的集大成者,亚里士多德的正义论,被奉为经典而经久不衰。进一步认识其见解,有助于我们今天建立正义的理论体系,处理好社会分配正义问题。

民法过失责任之“过”

对于民法过失责任的理据,报应型公正的问题在于它忽视了对损害的弥补;当代人对亚里士多德矫正公正新的诠释,亦没有给出过失责任的直接依据;功利主义无法逻辑地解释过失责任中的"内部运气"与"外部运气";康德的普遍法原则和目的亦无法证明为什么过失责任必须以"损害结果"为必要条件。过失责任的依据,须在分配公正的框架下考察。分配公正考虑的是好处和负担的分配,其解决的问题是:"要想实现这样的分配目标,应当给予主体法律上的自由还是相反。"社会的最终分配目标总是对法律责任的设计模式产生根本性的影响,过失责任亦不例外。