《国殇》“车错毂兮短兵接”新解

屈原《九歌·国殇》以时为序,描绘楚国将士披坚执锐慷慨出征英勇作战壮烈牺牲的全过程,并热烈颂赞其视死如归的气概,英灵亦得为鬼中之雄杰,结构层次井然。但东汉王逸以来至现代诸家注释,众口一辞谓其第二句“车错毂兮短兵接”为“言(交战双方)戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故用刀剑以相接击”(王逸《楚辞章句》)。细心的读者要问:既然诗篇一开头便言明双方已在近处开展白刃战了。

古兵器中的戈

读过屈原《国殇》的人,一定记得＂操吴戈兮被吴甲,车错毂兮短兵接＂的诗句。诗人描写了当年车战短兵相接时的惨烈画面——双方战车左右交会时,披着甲衣的将士们手里挥动着吴戈殊死格斗。这兵器就是＂戈＂,之所以前面加上＂吴＂字,是因为当时吴国制作的兵器尤其精良。

同形异义词和多义词的界限问题

人们历来重视对同形异义词的研究。但是词汇演变的情况十分复杂,同形异义词在演变过程中与多义词往往有交叉现象。某些词兼有同形异义词和多义词的内容,稍不注意,就可能混淆,因此很有必要划清二者的界限。 关于词义的研究,前人主张“因声求义”,因为任何一个词都是形、音、义三者结合的统一体,音是基本的因素。只有紧紧抓住音这个枢纽,用以统摄形、义的研究,才能提纲挈领,纲举目张。所谓“治经莫重于得义,得义莫重于得音”①,“就古音以求古义,引申触类,不限形体”②,都是汉语训诂研究方面可资借鉴的。划清同形异义词和多义词的界限,同样也必须从声音入手,进行词的音、义的研究。

《国殇》简论

《国殇》全篇洋溢着作者充沛的爱国激情。它是屈原的作品,这一点历代主要研究者均无异说。但情调悲壮的《国殇》与《九歌》其它篇章的风格迥异,是《九歌》中最特殊的一篇。近来又有一些楚辞研究者认为它不属于《九歌》,大有将其注入另册的趋势。这主要因《九歌》篇名与章数不合的问题引起的。

《九歌·国殇》章句臆排

《九歌·国殇》是一首赞颂为国战死者的祭歌。歌分三章,共一十八句,抄录如下: 操吴戈兮被犀甲, 车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云, 矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行, 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马; 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒, 严杀尽兮弃原野。

读《九歌》札记

读《九歌》札记叶晨晖一、“捐款”与赠衣习俗《湘夫人》末章“捐余袂兮江中，遗余兮醴浦。”王递解“袂”为衣袖，并说：“屈原托与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物．裸身而行，将适九夷也。”将“捐”“遗’懈为捐弃。《文选》玉臣注沿袭王逸的...

从虞集骚体赋看屈原精神在元代的体现

元代的虞集与屈原有许多相似之处,这种相似之处既是其继承屈原精神的基础,也是其发挥自己才能进行文学创作的源泉。而虞集又是元代最伟大的文学家之一。因此,从其与屈原创作相同的文体,即骚体赋上,可以探讨屈原对其的影响。一、屈原精神与骚体赋1.屈原精神众所周知,屈原是一位爱国诗人,而当世人谈及屈原精神的时候,读者往往以"爱国主义"概括其核心内容。然而,这样理解屈原精神是有误的。

诗文互证

《谁是最可爱的人》讲完了,离下课还有二十分钟。我根据事先的安排,布置学生把印发下来的屈原的《国殇》通读几遍,经过反复阅读、思考之后,再把《国殇》中的一些诗句,抄录在与"松骨峰战斗"相对应的句子旁边。使"诗"与"文"互相印证,互相衬托,相得益彰。