关于朝鲜民族乐器短箫的研究

短箫为朝鲜民族乐器之一。它音色清雅,作为独奏乐器深受青睐,常被编入室内乐'丝风流'等进行演奏。现代,同出一源的短箫经漫长的历史过程,因受到不同的政治、社会、文化、地域、宗教信仰的影响,其乐器形态发生了不少变化。观察传统短箫和改良短箫的不同形态及其演奏法,并准确地筛选出他们的优缺点尤为重要,从这一角度出发,对于了解短箫的过去,熟悉短箫的今天,把握短箫的未来,具有十分重要的意义。

对朝鲜民族乐器短箫的思考

短箫是朝鲜民族的经典乐器,因为短箫能发出清雅的声音而受到音乐爱好者的青睐.在朝鲜民族的音乐文化习俗中,短箫经常被用于室内音乐的演奏.短箫从古至今经历了漫长的发展历史.短箫作为朝鲜族的经典乐器,其自身的发展受到朝鲜族宗教信仰、社会、政治、经济、文化等因素的影响,短箫的形状也发生了较大的变化.在当代中国观察作为传统乐器的短箫,并对其演奏方法进行必要研究,具有重要的理论意义和实践意义.只有了解短箫产生的时代背景,才能够更好的把握短箫的演奏方法和演奏特点,这对于当代音乐的发展具有重要作用.本文介绍了短箫产生的时代背景,讲述了短箫的形状结构,对短箫独奏曲的形式进行分析,对全文进行归纳总结.

关于短箫独奏曲《出航》的研究

短箫是朝鲜民族乐器之一。它作为一种常用木管乐器之一,其中蕴涵着朝鲜民族之魂、祖先的智慧、音乐志向和情绪。由于朝鲜民族非常喜爱短箫,因此创作出众多的短箫作品,其传统也被不断地挖掘和传承下来。在这些众多作品中,本文要重点观察和研究短箫独奏曲《出航》的特点,并解释出这一作品的总体特性。

谈朝鲜民族乐器短箫的几点浅见

短箫是朝鲜民族的经典乐器,其音色清雅淡然,通常作为独奏乐器进行演奏,展现其独特风格。本文从短箫乐器的发展历史入手,深入进行分析,结合实际情况明确短箫的形状结构,提出短箫独奏曲的形式,以使人们更好的掌握短箫的演奏方法与特点,促进当代音乐发展。

洞箫制作基音孔定位详解

什么是洞箫的基音孔？在制作洞箫时,先挖出吹口,然后在管末端某一位置开孔,定下固定音高,使整管洞箫的最低音（俗称筒音）由此孔发出,这个位置的孔就叫基音孔（如图一）。基音孔至管末端一小段的出气孔统称为辅助音孔;基音孔一般为双孔,辅助音孔有些为双孔,有些为单孔;有些箫只有一组辅助音孔,有些箫有两组辅助音孔（如图二）。有些短箫指孔下面没有开其他孔,此时可把管末端出气孔视为基音孔。

魏晋南北朝鼓吹的种类、功用和特征

鼓吹是我国古代的一种军乐。魏晋南北朝时鼓吹可分为短箫铙歌、黄门鼓吹、骑吹和曲盖鼓吹四种;这一时期是鼓吹发展、兴盛时期,也是其开始制度化并成熟时期,鼓吹主要在军事及其相关活动方面发挥着更多的作用,并随时代的不同而表现出不同的特征。

“宴私之乐”:汉乐第四品——对萧亢达《汉乐四品》研究成果的辨析确认

本文以萧亢达《汉乐四品》为脉络,在一一辨析《汉乐四品》研究成果所涉文献的基础上,梳理条陈已有建构,以期确认其认知的合理与可信——"短箫铙歌"很可能只是汉乐第三品"黄门鼓吹"的一个组成部分,而不应是与其并列的汉乐第四品;当时在三品之外还存在着一种天子用乐叫"宴私之乐":天子与其后宫亲昵者欢宴时表演的乐舞——进而为中国古代音乐史教科书之汉代音乐史文本注入新知。

传说中岐伯的音乐成就

相传,岐伯为神农之孙、黄帝之相,他不仅将炎帝、黄帝两大部族之医术融汇于一体,创立了中华民族的正统医药学体系,堪称药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神,还发明了战鼓和军乐,在乐器的创造和乐曲的创作上也有卓越的贡献,或也可称为一位“乐神”。

古乐目录学述要

古乐目录指古曲目录、古代乐种目录之总和。古乐目录学以之为研究对象。本文主要对古曲目录学谈一点浅见。古乐目录学在中国古代音乐史教学中有提纲挈领,指导学习途径之功效。它能使读者“即类求书,因书究学”,为进一步的学习和研究扫清障碍。因为无论怎样详备的中国音乐史教材,即如杨荫浏氏的《中国古代音乐史稿》,厚厚的上下两册,仍然只是一部概述,远不能穷尽丰富的古乐目录资料。

我的祝词——致“林克仁副教授师生民族管乐演奏会”

下面是日本学者水原渭江先生的一篇祝词。去年秋天,水原渭江先生接到出席“林克仁副教授师生民族管乐演奏会”之邀请,因故未能亲临,遂写祝词寄往南京。祝词中既叙了友情,更讨论了艺术,还表达了进一步扩大交流、加深相互了解的热忱和愿望。为了推进中日文化交流,也作为对水原先生愿望的一种响应,我们决定将这篇祝词在此全文刊出。为便于编排设目,我们冒昧在祝词前面加了一个所谓的文题,也许不尽其意,也许有所不妥,未经水原先生亲定,切望得到谅解。

漫话哀乐

作为礼仪音乐的哀乐,常被人们使用在悼念活动中。死了人,奏一曲哀乐可以寄托哀思,使感情上得到慰藉。所以尽管人们并不情愿听到哀乐,但事实上又是需要的。在我国,两千年以前的西汉时期就有“鼓吹”的记载。鼓吹即鼓吹乐,有“黄门鼓吹”、“横吹、“短箫铙歌’诸类。这种以打击乐器和吹奏乐器为主的音乐演奏形式,不仅用于宫廷宴飨、军队出行、宗庙祭祀等方面,而且还用于殡葬礼仪之中。据《晋书·礼志》载:“汉、魏故事,将葬,设吉凶簿,皆有鼓吹。”这种吹吹打打奏哀乐的形式一直沿袭到我国近代。这些年此类活动在民间有所复苏。

汉代的“鼓吹乐”

汉代的鼓吹乐大致分为四类: 一、黄门鼓吹——汉天子宴乐群臣;于朝会宴飨时,黄门鼓吹列于殿廷演奏。乐器主要用箫、笳等。 二、骑吹——车驾从行、路上所奏的音乐。 三、横吹——军中马上奏的音乐。其始亦谓之鼓吹,是北狄(即鲜卑。

与时光贴身而行——阅读《瓦尔登湖》的感悟

'在现代社会中,唯一能够以灯红酒绿、人心浮躁的现代都市相抗衡的是沉默无言、由来已久、蕴意深长的自然界。'1845年,梭罗——这位先验主义思想家。独自一人在瓦尔登湖边的山林中,过上了一种原始简朴的生活。他内省自心,外师自然,以时光对话,以自然对话,写下了享誉世界的《瓦尔登湖》,向我们展现了一个无比丰富的精神世界。初读《瓦尔登湖》,开始读会觉得将信将疑,觉得他并没有什么闪光点,甚至有点晦涩,体会不到那些闪着纤细灵光的思想。

酒中豪情：再论李白名作《将进酒》

酒文化作为中国文化现象的一个部分,在文学艺术中具有无限的意趣和能量,酒中诗情永远表达的都是快乐或失意的忠义豪情,成为文人表达不可或缺的精神之一而引人入胜。这其中,李白咏酒的诗篇最能说明这一问题,深沉博大的思想内涵享誉千年不衰。现以高中语文必修课《将进酒》为例作一下论述。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意译为＂劝酒歌＂,故古词有＂将进酒,乘大白＂的说法。

汉代鼓吹乐的渊源

鼓吹乐是兴盛于汉代并对中国音乐发展产生重大影响的乐种之一。本文通过对先秦“鼓乐”、“吹乐”、“大合乐”及“军乐”的初步考察,认为周代高度发达的鼓乐、吹乐及以“鼓吹”演奏为重要组成部分的大合乐,是先秦鼓吹乐形成及其在汉代兴盛的基础。西周“军乐”在春秋战国时期不仅直接演变为先秦鼓吹乐,同时又成为汉代鼓吹乐的重要渊源。本文进一步指出,鼓吹乐在先秦的形成与鼓吹乐在汉代的兴盛是两个不同的问题,不宜混为一谈。先秦鼓吹乐的萌芽、形成和发展,是鼓吹乐在汉代兴盛的传统基础;北方民族音乐影响,是鼓吹乐在汉代繁荣的外部动因。汉代北狄之乐与中国鼓吹乐种的最初形成,二者间并无必然联系。

论汉代鼓吹的类别及流变

西汉有三种鼓吹乐:继承先秦传统的鼓吹,短箫铙歌和横吹。自西汉武帝至东汉明帝时期,横吹始终作为乘舆武乐来使用,直到东汉章帝建初以后,以之给赐边将军,横吹才获得了军乐的身份。正因为它从四品乐第三品"黄门鼓吹乐"加入到第四品"短箫铙歌乐"当中,这才使得短箫铙歌也获得了鼓吹的名号。"汉鼓吹铙歌十八曲"之所以内容驳杂,原因在于这些作品原本曾分别隶属黄门鼓吹乐和短箫铙歌乐。就乐器组合来看,鼓吹最初指箫(长箫)与鼓合奏的乐奏形式。西汉武帝时,它兼指以胡角和横笛为主要乐器的横吹曲;东汉章帝时,它又兼指以箫(短箫)和铙为主要乐器的短箫铙歌。流行于魏晋南北朝的"鸣笳以和箫声"的鼓吹曲,大约形成于和帝永元年间;这标志着汉代继承先秦传统的鼓吹与汉武帝时代新兴的短箫铙歌在东汉中后期逐渐走向融合。

《乐府诗集》“鼓吹”概念考论

《乐府诗集》卷十六到卷二十列"鼓吹曲辞",在"鼓吹曲辞"部分郭茂倩对鼓吹作出了自己的概念判定,他的概念判定主要依据的前代文献是《宋书·乐志》.在"鼓吹曲辞"的题解中郭茂倩首先列出了《宋书·乐志》中关于鼓吹的记载,然后对其部分观点进行反驳,从而确定了自己的鼓吹概念.郭茂倩对《宋书·乐志》的观点认同的是,鼓吹曲为军乐.对《宋书·乐志》的观点不认同之处有三:其一,《宋书·乐志》认为鼓吹和骑吹"二曲异也",郭茂倩认为二者的区分并不严格;其二,《宋书·乐志》认为鼓吹之名始于魏晋,郭茂倩则言:"短箫铙歌,汉时已名鼓吹,不自魏、晋始也."其三,对短箫铙歌的认定,《宋书·乐志》言:"鼓吹,盖短箫铙哥."不是很确定.郭茂倩言:"鼓吹曲,一曰短箫铙歌."认为短箫铙歌只是鼓吹曲的另一种叫法,进而还得出了"黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲,得通名鼓吹,但所用异尔"的结论.[1]郭茂倩在对《宋书·乐志》的驳论中确立了他的《乐府诗集》的"鼓吹"概念.

陕北鼓吹乐的格式化结构与仪式化呈现

一、鼓吹乐概述鼓吹乐是中国民间喜闻乐见的器乐合奏形式,具有悠久的历史渊源,汉代“鼓吹”应是民间鼓吹乐的源头。汉初“鼓吹”是“以排箫、鼓、笳为主要吹奏、打击乐器的体裁样式”1。早期为军中之乐,如“骑吹”“横吹”,用于军营的检阅点兵、卤簿仪仗等军礼仪式,后拓展用于“随行帝王、贵族等车驾”2的吉礼仪式用乐;后来加入歌唱,以“短箫铙歌”的形式用于军队的凯旋、庆贺仪式,又以“黄门鼓吹”的形式用于天子宴乐群臣和宴请外宾的宾礼仪式。

汉乐四品考略

汉乐四品是东汉宫廷的四类音乐,大予乐包括郊庙乐、上陵乐、殿食举乐和少量先秦雅乐;雅颂乐则是先秦所遗周颂雅乐;黄门鼓吹包括帝后的朝会、宴饮、丧葬殡仪,属于雅乐性质;短箫铙歌则属于黄门鼓吹的组成部分。汉乐四品实则三品。

浅谈《乐府诗集》歌辞的文学内涵

古人对《乐府诗集》文学内涵研究主要针对的是它的歌辞。经考查可发现,《乐府诗集》中的歌辞大部分不是军乐歌辞。它的歌辞分别由军乐歌辞、其他礼乐歌辞、船歌歌辞以及其他民间原生态歌辞组成。《乐府诗集》中最具代表意义的即为＂汉鼓吹铙歌＂,＂汉鼓吹铙歌＂是指汉代的＂短箫铙歌＂,汉代＂短箫铙歌＂是以军乐的宏伟气质为文学底蕴的。铙歌用于水上的情况从西汉至南朝都很普遍,因而它有可能起源于船歌。