明清短篇白话小说体制的演变

发端于话本的明清短篇白话小说在体制上基本继承了话本的体制 ,但是到了明末清初 ,这种较稳定的体制被逐渐打破 ,为数不少的作品或淡化、取消头回和篇尾诗 ,或形成议论说教性的开头和结尾形式 ,或减少说话套语、叙述者隐退 ,或向中长篇体制发展等 ,越来越远离了话本体制的影响 ,也越来越书面化。

明代的短篇白话小说

近年来，批判地继承文学遗产的问题，被“四人帮二，搞得乌烟瘴气，十分混乱。我们应该根据马、列和毛主席关于批判继承文化遗产的一系列指示，对文学遗产给予认真研究，重新评价。

晚明忧患意识对白话短篇小说题材的影响

晚明时期出现了严重的社会危机,引起了当时社会心理的变化,其中忧患意识是当时最为典型的社会心理。在这一心理下,人们尤其是广大的知识分子,更加关注现实,并反思历史,努力寻找各种途径挽救社会危机。这表现在白话短篇小说的创作上,是引起了题材的变化,小说题材较以往更加关注现实社会生活,进行封建道德教化的题材成为主要的题材。

试论李渔白话短篇小说的独特艺术性

李渔不仅是清初著名的戏曲家和戏曲理论家，而且也是一位杰出的小说家。尽管已有许多学者从不同角度对其小说作出了分析，但我认为，李渔白话短篇小说的独特艺术性主要体现在：重新奇；重虚构；重议论；重浅显。本文试就这几个方面进行论述，并归纳了他白话短篇小说出现这样艺术特色的原因。

探寻道德轨迹,传承诚信观念——近十年来明代白话短篇小说中诚信观念研究综述

通过明代白话短篇小说中的诚信观念与儒学的价值观、新型的道德观、侠伦理以及因果报应思想等的联系,对近十年来学术界在明代白话短篇小说中诚信观念方面的研究进行了回顾与总结,并提出了四个命题以作为对近十年来此领域研究的补充及今后研究的课题。

欲望与道德的反思 论明代白话短篇小说《欢喜冤家》

在晚明众多的通俗小说中,《欢喜冤家》颇为独特。它真实地表现了人们在价值混乱时代的彷徨、轻率与暧昧的自然情欲,是明代中期兴起的以反对禁欲主义为基本出发点的文化思潮影响的必然产物;在任情纵欲的故事背后,作者仍然小心翼翼地坚守着儒家最后的伦理道德。

论清中叶白话短篇小说文学性的渐失

清初以后,由于统治者对程朱理学的大力提倡,晚明新思想被肃清,封建传统思想成为社会成员必须接受的思想;再加上动辄得咎的"文字狱"和频频出台的禁书令的影响,使这一时期白话短篇小说创作过分地强调教化功能,把小说完全当作进行社会教化的工具,无论在情节设置、人物塑造和具体的描写等方面都为教化目的服务,无视小说文学性的存在,使作品的文学性逐渐丧失。

市民尚奇心理与明代白话短篇小说题材的选择

随着市民欣赏水平的提高和对自身、社会关注的加强,明代白话短篇小说在题材上逐渐脱离了谈鬼说怪和历史、传说题材之奇,开始从日常生活中选取新奇的题材,如选择小事酿大事、高出常人之举、变不可能为可能、做不合通常情理之事、阴差阳错、骗局、公案、复仇、意外奇遇等题材,使作品呈现出平常中见奇异的效果,为作品增加了奇异色彩,满足了读者求新尚奇的审美趣味,也形成了明代白话短篇小说题材选用上的一个鲜明特色。

李渔白话短篇小说尚奇观念研究综述

李渔是清代最富创作个性的白话短篇小说家,其创作的白话短篇小说集《连城璧》和《十二楼》渗入了作者的尚奇观念。文章对小说中涉及尚奇求新的评论和研究情况主要从三个时期进行梳理和回顾。对小说尚奇观念进行梳理和研究,有助于对其小说理论和实践的总体把握,为后来学者提供有益的启示。

略论中国古代白话短篇小说中诚信的代价——以明代白话短篇小说为中心

代表着儒家伦理道德的诚信观念,长期成为人们崇尚的美德。反映市民社会生活和社会交往的明代白话短篇小说,从不同侧面表现了不同人物为恪守诚信或因颠覆诚信所付出的不同的代价。

话须通俗方传远,语必关风始动人——以《京本通俗小说》为例谈短篇白话小说与诗词之关系

中国文学史上短篇小说于魏晋南北朝兴起,至唐人"始有意为小说"[1],到宋代,白话短篇小说兴起,《京本通俗小说》就是白话短篇小说的代表。小说中运用诗歌是自古以来的传统,短篇白话小说在此运用诗歌是延续传统的表现,其改变有两个方面,一是宋词的加入,这是词的特性与词在宋代繁荣的结果;二是诗词的世俗化,明了化,这是受世俗的影响,为了百姓更加的喜闻乐见。可以说,宋代白话小说与诗词既相结合又相妥协。如果说唐传奇中小说与诗歌是相映生辉,那么在宋代短篇小说中诗词与小说就是相映成趣。而这趣又多指世俗之趣,与当时的风情习气息息相关。

“情、理、欲”的复合与失衡——明代白话短篇小说的内质结构探析

以“三言”、“二拍”为代表的明代白话短篇小说,在男女情爱问题上表现出许多新颖的观念,尤其是对“真情”的重视和关注。但传统积淀的“理”的因素,仍不时地显露潜在的影响。同时,外来的新经济因素又促使人们滑向另一个极端,即对“肉欲”的追求。因而,内质上的以“情”(真爱)为支点,以“理”(贞节)和“欲”(放荡)为两翼的倒三角形的复合结构,就始终难以得到平衡。

以意外和机遇构建的富贵之梦——论市民暴富心理与晚明白话短篇小说中的发迹变泰故事

明中叶以来,由于商品经济得到前所未有的发展,社会上形成了尚利好货的价值观,特别在市民阶层表现得更为突出,而暴富心理就是这种价值观影响下的一个较为典型的社会心理。这一心理在明中叶以后的白话短篇小说中也得到了充分的体现,作品写了相当多的发迹变泰的故事,尤其热衷于那些因偶然因素或凭意外机遇而暴富的故事。

仁义道德的折射 社会交往的追求——论以“三言”“二拍”为代表的明代白话短篇小说中商人的诚信观念

以"三言二拍"为代表的明代白话短篇小说中,描写了很多商业活动和各类众多的商人形象,小说中阐述了商人对价值观念的独特理解和认识,诠释了诚信观念是仁义道德的折射和社会交往的追求,可以从儒家伦理道德的影响、商业活动本身的需求、社会交往以及作家自身的创作理念等方面观照小说中商人诚信观念及其产生的渊源,以及商人对诚信观念的守成。

清初避祸心理与白话短篇小说创作主旨的曲折表达

清朝建立以后,实行了一系列的文化专制政策,严厉打击反清意识,在社会上形成了避祸心理,清初文人在创作上开始有所顾忌,尤其是对于一些统治者敏感的社会问题只能采取种种曲折、间接的表达手段。以《醉醒石》、《清夜钟》、《豆棚闲话》为代表的白话短篇小说主要通过历史题材、一定程度地借用参入历史事件、改编历史故事,及类比、象征、小故事大处着笔等多种手段,间接地抒发作者的胸臆,曲折地表达作者的创作主旨,并以此形成了当时小说创作上的一个鲜明特色。

新意盎然——论李渔的白话短篇小说

李渔是清初极有创新意识的文人，他的每一类作品都明显地表现出这一点。本文主要论述了他的两部白话短篇小说集《连城璧》、《十二楼》在选材、塑人、发议论以及遣词造句等方面所表现出来的新意。

晚明白话短篇小说的道德主题

明中叶以后,由于商品经济的快速发展,市民阶层日益壮大,开始在社会生活中提出自己的要求。在道德方面,他们既有顺从封建道德要求的一面,同时为了维护自身的利益,又提出了自己的道德标准。在晚明的白话短篇小说中,有大量的作品表现了市民阶层的道德。从作品中可以看出,市民道德的核心内容是“义”,它与封建道德的“义”有着很大的不同,具有鲜明的市民特征。

遗民心理对清初白话短篇小说题材的影响

明末清初社会上长时间内存在严重的遗民心理,这对白话短篇小说的创作产生了极大的影响,使其在题材方面表现出新的特征:故事发生的时间大多设在明代,较少设在明以前和清代,有的作品还直录了明清鼎革之际的时事;事件上偏重于战乱和战乱背景下的故事;强调题材的历史感;官吏、官场题材明显增多,其中出现表现武官的题材;有的作品还表现出归隐倾向,等等。