论伊斯兰法的石刑

对通奸罪判处石刑是伊斯兰法的一项古老的规定,形成于伊斯兰法的早期阶段,通过圣训正式确立下来。在伊斯兰法世俗化改革时期以及伊斯兰法复兴运动中,这一规定随着伊斯兰法律的变迁或存或废,与伊斯兰世界的政治变革密切相关。时至今日,对通奸罪判处石刑仍然出现在一些伊斯兰国家的法律中,正因法律的象征性作用以及伊斯兰法浓厚的政治特性,对通奸罪判处石刑的规定短期内不会在伊斯兰法律中消失。

尼日利亚伊斯兰刑法述评——从阿米娜“石刑”案谈起

尼日利亚伊斯兰法律和信仰一直受到尼日利亚宪法的保护,伊斯兰刑法作为伊斯兰习惯法也一直得以适用。1999年以来,尼日利亚北方各州设立伊斯兰法庭和州伊斯兰上诉法庭,并陆续颁布伊斯兰刑法典,将本处于习惯法层面的伊斯兰刑法上升为国家制定法。该法在2003年阿米娜案的审判中付诸适用,引起了国际人权组织和尼日利亚社会的广泛关注。了解阿米娜案的历史背景和尼日利亚伊斯兰刑法的体系,对我们加正确认识和评价尼日利亚伊斯兰刑法有重要的理论意义。

从尼日利亚阿米娜石刑案看沙里亚刑法与西方刑罚文明的冲突

发生在尼日利亚的阿米娜石刑案引起了西方国家各界的极大关注。西方学者认为案发地的沙里亚刑法所规定的私通罪违反了国际法和尼日利亚宪法,侵犯了公民的宗教信仰自由。实际上,沙里亚刑法体系中存在着严格的自我制约机制,能够切实地保障人权和实现正义。西方国家的种种指责,其意图只不过在于构建自己的法律文化帝国,在新时期实现自己对发展中国家的法律殖民统治。

现代各国死刑概览

死刑,作为最古老且最严厉的刑罚方法,在18世纪以前,很少有人对之提出非议.随着人类社会的进步和社会文明的发展,到十八世纪,一些有识之士开始认识到死刑所固有的残酷性特征.1764年,意大利刑法学者贝卡里亚以社会契约论为理论支柱,从资产阶级人道主义立场出发,在其名著《论犯罪与刑罚》中,首次对死刑提出非难,倡导废除或限制死刑的适用,从而激发了死刑废止论的诞生和迅速崛起。