遂宁非物质文化遗产分水石工号子音乐研究

石工号子在遂宁地区历史悠久,尤其是在安居区分水镇广为流传,是传统音乐类省级非物质文化遗产代表性项目。这种音乐的种类众多,腔调丰富,还拥有独特的风格和广泛的地域性。最初的传承人甚至能够唱出92种腔调和82种调式,种类多达170多种。通过口传心授、社会推广等方式,实现了从古代到现代的延续与发展。本文通过对《遂宁非物质文化遗产分水石工号子保护与传承发展研究》的项目研究,对其历史背景、文化内涵和音乐特征等进行深入研究,为石工号子的保护和传承提供理论支持,还能合理地运用到学生的第二课堂素质教育中,将其进行更广为流传的继承与创新。

巴山石工号子概论

本文从劳动程序上把巴山石工号子分为开山号子、撬石号子、抬工号子和迁石号子。通过概述和比较其调式、曲式、音域、节奏等方面,揭示其有重要的社会价值,必须对巴山石工号子进行挖掘、抢救和保护,使这项具有典型大巴山特色的原生态劳动山歌重放艺术的光芒。

浅析“麻柳石工号子”的文化内涵和艺术特征

达州市达川区麻柳镇位于四川省东北部、大巴山南麓,东接开江县,西连达川区大风乡,南与宣汉县毗邻,北与达川区景市镇相连,是一个远近闻名的大镇,素有春申君故里之称。境内四面环山,中间一片小平原,风光秀美,号称川东小江南。麻柳石工号子的历史源起麻柳境内四周多山,山上多石,且石质优良。住在这里的村民世世代代多以打石为生,家家户户几乎都有石匠。

浅谈石马江石工号子音乐

石马江石工号子，是石马江边石工和民工共同创造的，其具有一定的音乐价值。

合江福宝岩口石工号子的音乐艺术特征

赤水河流域的合江福宝岩口石工号子是人们在征服自然、改造环境、修建舒适美好家园以及建造福宝古镇的劳动过程中,集体创造的独具特色的石工号子。岩口石工号子种类丰富,旋律鲜明,节奏强烈,唱词生动,富有生活气息。探索岩口石工号子的起源和发展,梳理其结构特点、旋律特点、节奏特点,以及歌词衬词特点、气息发声等,对于民族音乐文化的整理和挖掘,对于民间音乐的传承和发展有积极的现实意义。

福宝岩口石工号子音乐特征研究

岩口村位于四川省泸州市合江县福宝镇的东南部,被称为福宝镇的"后花园",历史悠久,风光秀丽,有着"号子之村"的美誉。福宝岩口的石工号子种类丰富。号子也称劳动号子,是民歌的一种类别,起源于人民群众的劳动生活,其旋律鲜明,节奏强烈,歌词生动,非常接近生活。

营山石工号子的结构形态

营山县地处川东北,隶属四川省南充市。营山石工号子是劳动号子中的工程号子,在石工们喊(唱)着大锤号子、撬石号子、抬石号子等劳动号子中喊着号子、唱着叙事歌或谐趣歌,叙述着劳动人民生活的故事,展现了他们淳朴、炽热、善良的精神品质。在20世纪及之前,由于人们生产生活所需,石工劳动广泛存在于营山境内,石工号子因此也应运而生;随着机械化、工业化生产技术的发展,原生性石工工程逐渐淡出人们的视野,偏远山区间或存在。运用叙事理论分析营山石工号子的内外结构形态是阐释民歌的一种独特视角。

穿越大山的铁骨之声——探寻土家石工号子

六月太阳当头晒,喊起号子抬起岩。巾带杠子两边摆,打杵成行往前抬。对门幺妹笑呵呵,这边情哥好口渴。若是幺妹喜欢哥,快点过来送茶喝。这是湖北咸丰代代相传的抬岩号子《留郎号》中的精彩唱词,每当这充满乡野韵的号子"喊"起的时候,仿佛落寂的千古绝唱。

严凤英的庐山情

1959年10月上旬的一天下午,一辆小车驶进中南海,停在周恩来总理办公、住宿的西花厅前。著名黄梅戏表演艺术家严凤英、王少舫走下车来,周总理和邓大姐已站在大门前迎候。周总理握着严凤英的手说：“去年在合肥见面时,我就说要请你们来家里做客,我没有食言吧!”邓大姐拉着严凤英的手,笑着说：“人见人爱的‘七仙女’来了,嗯,比电影上的人儿还要年轻漂亮!今天请你们来家吃饭是有条件的,我要面对面地听你和‘董郎’唱‘树上的鸟儿成双对’。”严凤英和王少舫连声说道：“我们一定给总理和您尽情地唱。”

山歌唱响民族的声音——记湖北巴东撒叶儿嗬组合青歌赛夺金之旅

2010年6月23日晚,巴东撒叶尔嗬组合在中央电视台2010青歌赛原生态决赛中以其原汁原味的演唱震撼全场,摘获原生态组金奖。7名土生土长的恩施州巴东县农民,7条粗犷豪迈的土家汉子。

严凤英的庐山情

初到庐山1955年5月初的一天,电影戏曲片《天仙配》的导演石挥率严凤英、王少舫等部分演职人员上庐山拍摄相关实景镜头。严凤英一下车,猛吸了几口气,连声说道:'啊.这里空气真清新,真爽人呐.'当时,庐山有西式别墅近千栋,代表了19个国家的建筑风格,是中国'四大别墅胜地'之一。她感叹道:'想不到庐山有这么宽阔平坦的街道,这么多房屋别墅,这么多长年居住的山民,俨然就是一个云中山城。'