试论西夏雕像石座

Base on the analysis of more than ten stone statue stands from four sites of stone tablet pavilion,this paper analyses the style,technique and functions of the statue stands and proposess that the statue might have been an expression of Buddhism in the field of architecture.

乾隆朝对太平缸的铸造、使用与管理(下)

太平缸是宫廷大型陈设器,按照皇帝的要求委派专人铸造,造好的太平缸由铸造部门负责运送和安设。每座太平缸均配石座,冬季配缸套、缸盖等,并且烧炭熏缸;夏季栽藕养莲。全年注满清水,由专人添水维护。太平缸用于宫廷防火,随缸配备激桶。

成都博物馆藏东汉胡人持莲石座初探

通过对比相关考古材料并联系当时文献材料,成都博物馆展出的出土于金堂李家梁子东汉晚期墓M23的胡人持莲石座,应该是一件与早期佛教有关的遗物。东汉墓葬,尤其是四川地区东汉晚期墓葬中,已有不少受早期佛教影响而出现的新因素,其中就包括胡人和莲花的图像。虽然仅凭胡人或者莲花,都不能明确认定与早期佛教相关,但将二者结合表现,其可能性就大为增加了。根据其形制,再对比相关材料,推测这件胡人持莲石座的功能,应为托棺的棺座或棺侧的帷帐座。西域胡人手持莲花的题材,或许正是文献中记载的早期佛教传播者表演的"手生莲花"的西域魔术。该题材反映出早期佛教在传播中,并不以精深的义理取胜,而是附庸于本土信仰,利用西域方术(魔术)进行传播的内涵,以达到初步植根于中土的目的;也表现出早期佛教与本土丧葬中神仙信仰,尤其是关于西方的神仙信仰相结合的情况。

江苏镇江丹徒区金家坟村东汉墓M1发掘简报

2012年,镇江博物馆对江苏省镇江市丹徒区辛丰镇金家坟村东汉墓M1进行抢救性考古发掘。该墓为砖石室墓,墓中出土有陶器、石器、骨器、铜器等,为研究东汉时期的葬俗提供了新的资料。这一砖石叠砌形制的墓葬在镇江地区尚属首次发现,根据墓葬形制、结构和出土器物特点,反映出该墓主人为达官或地方郡县豪族,其年代为东汉晚期。从墓室、棺痕和石榻等遗迹分析,该墓应为二人合葬墓。

榆林石刻文物拾遗

世纪之交的2000年深秋时节,我们前往榆林地区长城沿线做馆藏文物的等级鉴定,这样就有机会对府谷、神木、横山、靖边、定边、榆阳区及榆林市这六县(区)一市的馆藏文物做全面的了解和认识。在目验的上万件文物中,对不少的石刻文物记忆深刻,这些文物中不乏精品之作,现据个人所记散做述论于此,供研究者参考。横山县文物管理委员会办公室的库房中存有一件覆斗形博山状线刻动物纹石座,青砂石质地,质地比较细密。石座通高14厘米,顶边长5.3×5.5厘米,底边长18×18厘米,顶部正中有一方孔便于插置。

造像考辨两则

一、高仲密一千五百人造像座1953年,在西安东关发现一造像石座,遂运归碑林收藏。此石造像座较大,边长81.5厘米,高54厘米。方形底座上部雕作覆莲状。像座4面刻文,其中一面为造像发愿文,余三面刻一千五百供养人姓名、官职。题记虽不长,但就其反映的历史事件来说,可补史书之缺,也反映了佛教造像艺术发展之一斑。

《印光法师对灵开示文》碑

2009年12月1日,浙江宝业集团在杨浦区沪淞路与国晓路间的新江湾城绿源玉兰公寓建设施工中,于地下发现一石座,一侧镶嵌一方石碑,即电话报告上海市文物管理部门。上海博物馆考古研究部派员前往现场,并将石座运回上海博物馆。石座花冈石质,方形须弥座式,边长92厘米,高50厘米,四壁凿出深2厘米的长方形平面,其中一面镶嵌汉白玉碑一方,另外三面原也应各镶嵌石碑一方,惜已佚失(图1)。汉白玉石碑长方形,长76厘米,宽30.5厘米,厚约2厘米,表面平整光滑,阴刻《印光法师对灵开示文》。