甘肃马鬃山区石板墓初步研究

2004年7月下旬至8月底，西北大学文化遗产与考古学研究中心和甘肃省文物考古研究所联合在甘肃肃北县马鬃山区进行了为期一个月的全面调查，发现了7个墓葬分布区、20个墓葬地点的53座墓葬。以近圆形石筑墓为主，其次是方形石筑墓和石板墓。

蒙古国“石堆墓”“石板墓”与红山文化积石冢比较研究

在蒙古国考古文化遗存中,有一种墓葬习俗与红山文化的积石冢的外部形制非常相似,那就是墓上积石的“石堆墓”和“石板墓”文化。虽然红山文化积石冢与蒙古国的“石堆墓”“石板墓”之间的文化内涵差异巨大,很难做大范围的跨时空比较研究,但将蒙古国“石堆墓”“石板墓”与红山文化积石冢的外部形制、墓葬构筑特征进行一个粗线条的梳理,以期对红山文化及后来的北方游牧民族积石为墓的葬俗有一个宏观的认识。即蒙古国“石堆墓”“石板墓”与红山文化积石冢之间,在埋葬习俗方面具有相似性,它反映出远古时期的先民们“天圆地方”观念的形成,对万物有灵世界及灵魂观念的虔诚笃信。

内蒙古中南部史前石板墓相关问题浅析

内蒙古中南部地区新石器时代的墓葬发现较多,石板墓发现地点较多,主要集中于南流黄河两岸地区,目前可知发现的地点有准格尔旗寨子上、清水河县城嘴子、西岔、下塔、后城嘴等多处遗址点。但是墓葬中随葬器物较少,且陶器基本不见,所以关于石板墓年代、分期以及文化因素分析等相关问题难以深入研究。本文从内蒙古中南部地区新石器时代所发现的石板墓材料出发,对之进行对比分析,就其时代、文化因素等相关问题进行一些简单的分析和探讨。

西藏贡觉县发现的石板墓

贡觉县在1971年修公路、1984年修砖厂取土时,曾两次在城北学校周围发现石板墓葬多座,并出土了较多的随葬品,但均被毁不存。1986年8月,我们在该县搞文物普查时,对现存的一座残墓进行了清理,出土随葬品4件,骨架1付。

元氏县发现一座石板墓

1989年初,河北省元氏县北正乡杨家寨村村民杨双庙在其院南断崖处取土时发现一座石板墓。省文物研究所闻讯后,即派人赶赴现场。其墓已被破坏殆尽,残存13块石板。现将墓葬情况与出土器物简述如下: 北正乡杨家寨村属五陵地带,西距元氏县城20公里。这里沟壑纵横,台地林立,一条古河道从村北通过。该墓即位于村东台地北侧断崖处。台地现存面积约500平方米,地表有较多的绳纹陶片与瓦块。据村民介绍这里经常出现古墓葬,故此处应是一片古墓地。

桐梓宋代石板墓民族问题考

古代桐梓境内居住着的濮、焚、賨、僚等少数民族是其羌族的后代。从殷周到宋代,名称在不断变化,但仍然保持着羌族的习俗习性。桐梓宋代石墓具有其以上民族墓葬特征,故而断言是羌支民族墓葬。这些民族在唐宋时代绝于史书,墓葬在宋以后几乎绝迹,只是因为民族变化的结果。

蒙古国图音河流域两处石板墓群的调查与发掘

2018年7~8月,对蒙古国塔黑拉嘎乌拉和阿尔温楚格两处石板墓群进行了调查与发掘。这批墓葬皆设有长方形石板围墙,不少墓还保存有石板封堆,有些石板上带有岩画。出土遗物有陶片、石尖状器、滑石管、玛瑙珠和金箔坠饰等。墓葬的年代属青铜时代晚期,此次发掘为研究石板墓文化的分布、年代和区域特征等提供了新资料。

大连岗上类型积石冢与欧亚草原石板墓文化关系研究——兼谈萨满教在文化传播中的作用

通过研究夏家店上层文化与大连岗上类型积石冢和欧亚草原石板墓文化的关系,证明了岗上类型积石冢产生的变化应与石板墓文化向东南的输出有关。在相距如此之远的两种文化之间产生的交流与影响,萨满教文化在其中发挥了巨大的作用。

石板墓文化与匈奴葬仪关系考——兼论吐鲁番盆地战国至汉代墓葬中的匈奴文化因素

本文将石板墓文化墓葬和匈奴的墓葬材料进行对比,归纳出二者在封堆、围墙、墓室和祭祀遗存方面存在的相似之处。结合石板墓文化及匈奴墓的年代、分布范围、墓葬形制、典型器物特征及体质人类学方面的前人研究成果进行综合分析,认为匈奴墓与石板墓文化的相似之处是匈奴在葬仪方面受到石板墓文化影响的结果,二者具有一定的关联性。分布于吐鲁番盆地的鱼儿沟墓地、阿拉沟墓地、洋海墓地、交河沟北Ⅰ号台地、艾丁湖古墓群等墓地中的战国至汉代墓葬,在墓葬形制及随葬品方面均体现出了匈奴文化因素,这是匈奴势力西拓,着力争夺吐鲁番盆地的过程中,对该地产生了文化影响的结果。

呼伦贝尔草原哈乌拉石板墓地踏查记

石板墓文化主要分布在蒙古、我国的呼伦贝尔、俄罗斯的外贝加尔等地。笔者在撰写《俄国东西伯利亚与远东考古》一书时,因收集石板墓资料,得知呼伦贝尔有很多石板墓文化的墓地,萌生实地考察的愿望。在内蒙古自治区文物考古研究所(现内蒙古自治区文物考古研究院)塔拉所长和呼伦贝尔民族博物馆白劲松馆长的协助下,2004年5月22日笔者和张全超老师专程踏查了盼望已久的呼伦贝尔草原达石莫村的哈乌拉石板墓地。

贵州贞丰县浪更燃山汉代石板墓

2007年,对贞丰县浪更燃山墓地进行了发掘。共清理石板墓65座,其中18座为瓮棺葬石板墓,47座为长方形石板墓。出土遗物包括陶器、铜器、铁器、银器和玉石器等。墓葬的时代大致为西汉晚期至东汉早中期。此次发掘,为了解贵州地区石板墓的时空分布状况、探讨贵州古代民族的考古学文化和埋葬习俗提供了新资料。

试论贵州贞丰浪更燃山石板墓

2007年,在贵州贞丰县北盘江南侧的浪更燃山上发掘了一批石板墓,本文依据墓地所出65座石板墓的形制,将其分为长方形石棺墓和瓮棺葬石板墓两类。并结合陶罐的形制和纹饰特点,与广西汉墓内出土的同类型器物比较,认为墓葬的年代在西汉晚期至东汉早中期。在此基础上,对墓地所体现的文化性质进行了初步的探讨。

辽宁大连营城子石板墓发掘简报

石板墓位于辽宁大连市甘井子区营城子村南耕地中。1972年春发现，同年5月为配合大连市文物干部训练班田野实习，遂对石板墓进行了发掘。编号为M721。参加发掘的有旅顺博物馆许明纲、于临祥等，以及参加……

湛江徐闻县清代石板墓发掘简报

2016年,为配合湛徐高速徐闻港支线的建设,广东省文物考古研究所对工程用地范围内发现的两座清代石板墓进行发掘,出土铜钱、铜扣等器物,该类墓葬形制在徐闻地区尚属首次发现,对于探索清代岭南濒海地域的社会经济状况、丧葬礼俗等问题,具有重要学术意义。

东阳新发现明代石板墓简报

2021年4月26日,浙江省东阳市博物馆和文保所联合对南马镇小丫塘附近的一座明代三穴石板墓进行抢救性发掘,共清理出方形陶砖1件,铜镜2件,青花瓷1件,婺州窑瓷罐1件。通过与当地胡氏族谱的对比,推测所葬为胡煇卒于弘治十三年(1500)之妻王氏和卒于正德六年(1511)的继室徐氏。

贵州贞丰浪更燃山墓地出土金属器的合金成分分析

东汉时期是汉文化进人西南地区的重要阶段,云贵高原各地都涌现出了大量的汉文化遗存。究其原因,除了汉式器物成品的输人及器物类型形态对云贵高原地方文化进行了冲击以外,汉人的金属技术对云贵高原地区金属技术也产生了深刻影响。贵州贞丰地区发现了不少石板墓,墓中出土了较为丰富的土著式金属器。本研究试图通过对贵州贞丰浪更燃山石板墓出土的金属器进行合金成分分析来揭示东汉时期贵州西部土著民族的铸铜技术及其和汉文化的关系。

中国长城地带石棺墓之研究

中国长城地带的石棺墓,又称石板墓、石箱式墓、石盖墓等,有的地方称为石椁墓。它包括多种不同的类型,依据目前掌握的材料,石棺墓在我国境内,分布在三个大的区域之内,即我国东北的松花江流域的吉林地区、辽宁北部,西喇木伦河上游,滦河、潮河流域包括冀北、长城地带,四川西部的岷江中上游的汶川、理县、茂汶、雅安地区和云南德钦等地。

蒙古国阿尔泰巴泽雷克墓葬的研究

一、前言在早期铁器时期或斯基太时代的亚欧草原上并存着许多面貌相似的游牧文化,有时把它们概括地命名为斯基太形式的文化或斯基太-西伯利亚的世界。在俄罗斯境内发掘并广泛研究到至今的米奴辛斯克盆地的塔加尔文化、图瓦的阿尔占和乌尤克文化(萨格勒文化)、阿尔泰的玛依米尔和巴泽雷克文化等均属于这一时期的文化。19世纪70年代在蒙古国境内发现的禅德曼文化遗存与这一时期文化有着很大的内在联系①。该文化在很多方面和图瓦的乌尤克文化相似。

关于早期游牧人文化研究中的几个问题

从多瑙河到长城地带的欧亚大陆草原,自古以来是诸多游牧和半游牧民族活动的舞台.

西藏乃东县的几处石棺葬

1984年,我们在西藏乃东县进行文物普查的过程中,曾发现二十处古墓葬,其中较重要的普努沟墓群、结桑村墓群的调查试掘资料已经发表。此外,还发现雄拉山、墨嗄村、门中村等处一些零星暴露的小型石棺葬(图一),鉴于西藏古墓葬发现较少。