重庆市江津区大路山东汉至蜀汉画像石棺的图像探究

2018年4月,重庆市江津区的文物保护工作者在大路山发掘出了两个砖室墓穴,其中一个是重庆地区罕见的合葬画像石棺墓。根据墓葬形制、壁画内容和出土器物,这座墓葬可以追溯到公元220—223年,该墓葬的出土画像石棺画面丰富多样。墓葬艺术是中国传统文化中历史最悠久、根植最深的一种艺术形式。中国幅员辽阔,各地区生存环境各异,这种长期的影响,使各地区的墓室艺术都有其对应的图像特征。对于不同石棺画像的分析与阐释,可为汉化图像志提供全面的资料,增进对汉代丧葬美术艺术的理解。

“形象史学”视角下云南中甸县石棺墓出土尼西黑陶研究

一、“形象史学”概念的引入“形象史学”作为历史研究的一个新视角,是近年来在史学界受到关注的一个概念。它主要强调在历史研究中文化史阐释方法和展演方法的新架构。具体而言,形象史学要求研究者既要有形象性的思维,又需要扎实的史学根基。它并不是简单地从形象到形象进行描述和推衍,而是通过形象来揭示历史现象背后的深层次含义。

试论宝兴县五龙瓦西沟石棺墓的时代

四川省宝兴县五龙乡瓦西沟石棺墓是原宝兴县文化馆(现宝兴县文物管理所)清理的重要墓葬之一,虽然只清理了七座墓葬,出土遗物也不多,但是,这批石棺墓的资料填补了石棺葬考古领域上的空白,充实了石棺葬考古的内容,于石棺葬文化研究有重要价值。这个资料已在1982年《考古》第四期上以《四川宝兴汉代石棺墓》为题发表。笔者在整理《四川省(钅卢)霍县石棺墓发掘报告》时,认真而详细地拜读了这篇文章。

田野调查对艺术史研究的价值探析——以图像学视角下司马金龙墓石棺床分析为例

田野调查作为一种学术研究方法在艺术史学研究的多个领域发挥着不小的作用。对于艺术史来说,文化历史的考证是以文献典籍、出土文物进行佐证的,然而田野调查法的出现为进一步研究艺术史提供了一种可行性方法。以北魏平城时期的司马金龙墓葬所出土的石棺床文物图像为例,该石棺床为进一步研究北魏平城历史与丝绸之路之间的关系提供了非常重要的历史证据。文章主要对司马金龙墓石棺床进行调查分析,探析文物背后的历史成因,并分析在图像学视角下石棺床的文化价值,进一步佐证田野调查对艺术史研究的有利影响。

唐杨会墓石棺彩绘颜料的分析研究

为了科学认知出土于陕西省榆林市靖边县的唐杨会墓彩绘颜料,本工作利用拉曼光谱和带能谱仪的扫描电镜对杨会墓石棺上的有代表性的六个彩绘颜料样品进行分析研究。结果表明其绿色为石绿,白色为铅白、黑色为炭黑、褐色为铅丹与密陀僧的混合颜料,红色为朱砂,粉色为铅丹与铅白的混合颜料,含铅颜料保存良好,未发现变色情况。本研究将为相关考古学研究和文物保护提供重要信息。

金沙江中游早期石棺墓重要遗存文化类型辨析

石棺墓是一种特殊的古代文化遗存,是西南地区早期墓葬的重要组成部分。学者对石棺葬文化类型的研究较早,文章结合学者研究成果和考古发掘材料,进一步辨析金沙江中游早期石棺墓大墩子文化的大墩子类型和大劈山类型,并将该流域重要石棺墓遗存进行文化类型辨析,将其归到大墩子类型中,丰富了大墩子类型的文化面貌。

四川出土的十一具汉代画像石棺图释

四川汉代画像石,内容丰富,题材广泛,形式多样,雕刻精良,著名中外。四川汉代画像石,种类繁多,有汉阙、石棺、石函、崖墓、砖室墓、石室墓之雕刻。石棺是其中的一种。抗日战争时期,四川芦山县出土王晖石棺,郭沫若先生看到拓片后曾写了两首诗庆贺。不久重庆也出土了石棺。1949年以来,先后出土了一大批石棺,拙著《四川汉代画像石》(巴蜀书社出版)均已收录。本文介绍的是新出土的或以前出土尚未报导过的十一具石棺,即泸州一、二、四、五、九号石棺,南溪一、二号石棺,富顺、合江、高县石棺和彭山三号石棺。

云南祥云县检村石棺墓出土铜器的初步研究

为研究滇西地区青铜文化及相关铜器的制作技术,本研究采用扫描电镜和金相分析的方法,对云南祥云检村石棺墓出土的17件样品进行取样分析,结果表明祥云检村石棺墓出土的铜器以红铜为主,少数为Cu-Sn合金。这些器物的制作工艺主要是铸造、铸后冷加工等,制作工艺相对单一。3件编钟均为Cu-Sn合金,并且锡成分具有等比递增的现象。兵器矛经过鉴定后说明由于墓主身份的不同,随葬的矛也有实用器和随葬器两类。农具锸和工具锥和凿的鉴定表明有冷加工或使用过的痕迹,可能曾是实用器;而农具锄经鉴定并没有在农作中使用过,仅作为随葬品,进一步证明随葬铜锄是青铜时代滇西地区的一种丧葬习俗。分析表明,当时已根据不同器物的用途进行了不同的制作和加工。本研究结果对研究滇西青铜文化及金属技术有一定的意义。

试论贵州地区“石棺葬”的分区与年代

汉晋以降，贵州出现一类以天然薄石板营建墓室、形制与川滇地区石棺葬相似的小型石墓，至宋明时尤为流行，迄今仍有孑遗。早在20世纪40年代，德人鲍克兰在贵州普定进行仡佬族调查时就注意到这类被当地人称为“仡佬坟”的墓葬，并在其《贵州仡佬族的历史和现状》一文中，将之称为“石板墓”[1]。

试论青衣江上游的石棺葬文化

青衣江发源于四川省宝兴县北，东南流至乐山市入大渡河，全长约２６０公里。青衣江上游位于历史上民族频繁迁徙的横断山区“民族走廊”的东部中段。在青衣江上游的周围地区，分布有各种不同的古文化。因此，近年来在这一地区发现的几批地方民族色彩浓郁的墓葬，引起了学者...

滇川藏地区的石棺葬与纳藏两族源流之关系

在历史上藏族和纳西族迁徙之路和当代两族聚居区发现了大量的石棺墓葬群,通过分析这些丰富的考古资料,加上汉藏文献资料和田野调查资料,论述了滇川藏横断山脉地区所发现的石棺葬与藏族和纳西族这两个民族的先民之间的关系。另外,通过在这些地区的石棺墓中所发现的绿松石等器物,对藏族、纳西族共有的一些宗教文化现象进行独到的分析,认为这些地区发现的石棺葬习俗与作为藏族和纳西族共同祖先的古羌人中的牦牛羌、白狼羌以及本教有密切的关系。

丽江金沙江河谷石棺葬初探

西南地区的“石棺葬”,通常为挖一个长方形的墓穴,以厚约半寸的板岩石若干块作“棺”的四边和底板,将尸体及随葬物有次序地放进“棺”内,上面用一块或若干块薄石板作盖板,再盖上土。这是一种独特的墓葬方式。 本世纪三十代末期,冯汉骥教授在四川岷江上游首次发现并清理了这种石棺墓。解放后,川西南地区的宝塘、巴兴,茂汶、汶川、木里、盐源、西昌、渡口及滇西北地区的禄丰、楚雄、祥云、大理、永胜、德钦等地都发现了这种墓葬,并及时地进行了清理和研究工作。对这种独特葬俗的综合研究,为我们弄清西南地区社会历史情况提供了丰富的实物证据。

试论川西石棺葬文化与辛店文化及“唐汪式”陶器的关系

石棺葬又称版岩葬。这类墓葬最初在本世纪二十年代至四十年代,发现于岷江上游的汶川、理县、茂汶等地,因其葬制和随葬的陶器形制新异特殊,为其他地区所不见,曾命名为“版岩葬文化”或石棺葬文化。前几年,虽然有人提出石棺葬文化的命名中,“石棺”一词容易和汉代石棺相混淆,建议使用“版岩葬文化”一词,但就目前考古界已较习惯使用石棺葬文化一词来说,石棺葬文化这一命名已为大家所接受。 根据目前考古发现和发掘的情况来看,

四川南溪长顺坡汉墓石棺画像考释

该文对南溪县长顺坡砖室墓出土的 4具东汉晚期石棺的画像进行了深入考释 ,认为其画像内容和组合均体现出神仙仙境与墓主升仙的内容 ,而且从各类画像内容的相互内在联系和造棺者在石棺上布置这些画像的目的来看 ,也均是以让墓主升仙为目的。其中 3号石棺右侧画像中的升仙图 ,较完整地体现了当时人们想象中的升仙过程 。

20世纪西南地区石棺葬发现研究的回顾与思考

文章对20世纪西南地区石棺葬的发现,以及文化性质、类型、源流、年代、分期、族属等方面的研究都进行了全面回顾,最后简略论述了作者自己的几点思考意见应加强对生活居住聚落的关注,对石棺葬年代学的研究是一个急待解决的问题,对同一地区内石棺葬文化性质的分析和不同文化识别以及人与环境的关系等应充分重视。

四川新津县汉代画像石棺上之新发现

新津县出土的画像石棺、石函数量为四川之冠。近几年新津县出土的石棺画像中,新内容、新题材较多,从侧面反映了汉代社会的各个方面。本文首次将其新出土之画像在本刊介绍给读者。

新龙谷日的石棺葬及其族属问题

新龙县位于四川西部的横断山区雅砻江畔,是甘孜藏族自治州的一个农业县。1985年5月笔者到新龙县进行民族考古实地调查时,在该县西北部的谷日乡政府附近发现了一批已遭破坏的石棺墓。由于水土流失和农田基本建设的缘故,多数墓顶的石板已露出地面,墓内骨架和随葬品的保存情况也不好。

李和墓石棺盖上的伏羲女娲线雕

一、李和墓石棺线雕概况 隋代是一个短暂的王朝，仅两世就被改朝换代，前后不到40年。由于其时间的短暂，发现的墓葬比较少，李和墓是其中比较重要的墓葬之一。

论岷江上游石棺葬的文化性质

岷江上游位于四川西北部的阿坝藏族羌族自治州，属于青藏高原东部边缘地带。这一地区不但是西南地区石棺葬发现最早的地区，也是目前西南地区发现的石棺葬分布最为密集、数量最多的地区。如果要对西南地区的石棺葬进行深入研究，岷江上游地区则是一个最为关键的地区。因此，岷江上游的石棺葬始终是学者们关注和研究的热点。但是，过去人们讨论的重点往往是着眼于其年代、分期以及族属等问题。关于岷江上游石棺葬的文化性质问题，以往的研究者基于石棺葬这一共同的墓葬构筑方式和石板这种共同的筑棺材料，都认为该地区的石棺葬属于同一考古学文化。笔者认为，根据对现有资料的分析可以看出，岷江上游的石棺葬中应该分属于不同的考古学文化。