东周金文“石沱”正解

本文主要通过对仲嬭蓳鼎自名"橐沱"的"橐"字的确释,从文字学的角度,认为"石沱"应如张世超所说,即文献中的"橐驼";又以湖北江陵望山2号墓出土人骑骆驼形灯座证明楚地在东周确已知道骆驼,佐证"石沱"即"橐驼"。通过对仲嬭蓳鼎自名"橐"字的重新讨论,基本解决了以往学界关于"石沱"训释问题的种种争论;同时,对该字的确释,也使我们对于古代盛矢之"箙"或"圅"在古文字中的构形及演变过程的认识更加明晰。

“石沱”新释

楚系青铜器中有一类鼎铭自名为“石沱”等。“石”字或作“沰”“■”“橐”“■”“宕”等从“石”声之字形,“沱”字或作“■”“■”“■”“铊”等从“它”声之字形。不少学者对于“石沱”等的命名各有不同解说。本文认为,“石沱”等本字当作“宕沱”或“宕铊”。石为禅母铎部,宕为定母阳部,禅母、定母的关系密切,铎部阳部对转。因此,“石沱”可以读为“汤池”。古文字“池”本作“沱”,原指蓄水处,后蓄水之器物亦可称为“池”或“沱”。“汤池”古多指城池。楚金文中以“汤池”代指盛汤之器皿,是一种语言学上的转喻行为。

好砚 集砚 说砚

吾少好弄翰,60年前,时墨膏、墨汁的生产尚属初生期,书画挥运无不以砚为用,以砚为基,作'人磨墨,墨磨人,磨墨人'之无尽止的耗磨时日。砚多为石,'石不能言最可人',这正是在这日转星移的悠悠岁月中,产生出的伴侣般的依恋情结。20世纪之前,中国文人讨生活是离不开砚的。'吾生无田食破砚',农之生计在于田,儒之生计在于砚。砚、田是等量齐观的。