论《石洲诗话》的神韵诗说倾向

《石洲诗话》前五卷成书于翁方纲任广东学政期间,代表了他的早期诗学思想。分析蕴含其中的辨体意识及对唐宋诗的讨论可知,王士禛神韵诗说对翁方纲此期的诗学思想产生了深远影响。

翁方纲的诗学主张和《石洲诗话》

翁方纲学问渊博,精于经史、金石、考据之学,又是当时著名书法家,同时致力于诗学,其诗学主张与其治学态度、创作实践是完全一致的。而《石洲诗话》更是其肌理说理论的具体阐发。

翁方纲撰《石洲诗话》始末考

翁方纲《石洲诗话》今存三种性质不同的稿本与嘉庆二十年刻本.通过考察稿本、刻本面貌及相关书札记载,可知翁方纲于乾隆三十年至三十三年撰成《石洲诗话》初稿五卷本,请人誊清.这一誊清稿本曾经历过底本盗失、书估作伪跋、友人购回等历程,一直未刊.嘉庆十七年,翁方纲重见昔日誊清稿本,校改误字并另外誊存一本,同时,拟将嘉庆年间所撰王士禛《评杜》一卷评点编为《石洲诗话》卷六.嘉庆十七年至十九年,翁方纲撰成《石洲诗话》卷七、卷八,并在嘉庆十九年至二十年间将八卷书稿寄予门人蒋攸铦刊刻,刊成《石洲诗话》八卷本.嘉庆二十年至二十一年,翁方纲另撰有《石洲诗话》卷九、卷十两卷,其中卷十存手稿而卷九下落不明.《石洲诗话》并非撰于一时,反映了翁方纲的诗学发展.

清代两种对立的宋诗观述评——《宋诗钞》与《石洲诗话》比较研究

吕留良、吴之振等人在'宋人集覆瓿糊壁,弃之若不克尽'的情况下,钞写编录《宋诗钞》,为宋人诗集作序,并以时代为序选录宋诗,不仅对宋诗整理和保存作出了巨大贡献,而且推动了康熙年间宋诗创作和宋诗研究,尤其是吕。

山区多沙河流漂石河段洲滩发育特征试验研究

山区多沙河流漂石河段受水沙条件影响,洲滩发育丰富,改变了漂石河段的水沙运动规律及洲滩演变特征。基于野外调查与室内物理模型试验,探讨了漂石对多沙河段水动力特征及洲滩发育过程的影响。通过都江堰市岷江支流白沙河与龙溪河的野外调查,分析了典型漂石河段床沙组成及漂石河床形态特征。由于山区河流暴雨洪水及挟带的泥沙及河道地形多变等因素,大量上游来沙在漂石河段落淤,河床内洲滩大量发育。通过系列室内物理模型试验,分析不同泥沙补给条件下漂石河床的洲滩形成过程及河床形态变化与水位响应过程。研究结果表明:暴雨山洪产生丰富的泥沙补给,导致白沙河与龙溪河的粗颗粒平均粒径增大,由于大量漂石的存在,形成漂石河段。漂石河段水力要素多变,河床形态剧烈调整。当上游泥沙补给时,受漂石周围水流变化影响,漂石河床局部以横向带状溯源淤积为主,下游段两侧淤积突出,极易形成漂石洲滩,从而增大局部河床比降,减缓河道下切。上游来沙不均匀过程显著改变了漂石河床局部水位及泥沙淤积规模。因此,通过野外调查与室内物理模型试验,揭示了水沙条件下的漂石河床形态变化特征,山区河流上游来沙与漂石共同影响洲滩发育过程,表明漂石对山区多沙河流的水沙运动产生了较大影响。

说“伧气”——从一个角度谈翁方纲的诗论与创作

清代学者翁方纲的《石洲诗话》以编排严谨、评点精当著称。除人们所熟知的“肌理”说外,《诗话》更提倡雅正的诗风,批评了孟郊、陈与义、杨万里等人诗作中暴露的粗鄙、狂悖之气,表达出当时正统诗人的审美观。而对照翁方纲本人的《复初斋诗集》,读者不难发现其中也收入多篇带有“伧气”的作品。这种批评与创作的自相矛盾,说明理论方面的指导难以根除诗歌写作中的败笔,诗的品格更多地与诗人本身的气质有关。

翁方纲《诗法论》解读

《诗法论》是翁方纲诗学专论中重要的一篇,代表着作者对诗法问题的总看法。本文联系作者其他言论,对文中诸多难点和矛盾之处加以阐述。翁方纲对诗法的总观点是有法而无定方,重复了诗法论的传统观点;他把诗法为“正本探原之法”和“穷形尽变之法”,而对其意义的阐述又有矛盾之处,本文认为这一矛盾正反映中国诗法论的固有特征。翁方纲《石洲诗话》历代诗歌的分析,正是以“穷形尽变”之法进行诗歌“肌理”批评的实践范例。

翁方纲早期唐诗选评的“神韵说”倾向

清代诗论家翁方纲以提出“肌理说”著称，被后人看作清代“宋诗派”的典型代表。学界对翁方纲肌理说的研究，一直以翁方纲《神韵论》、《格调论》等论诗专文和《石洲诗话》为主，而较少论及他在诗歌选本中的思想。事实上，对古代诗歌的甄选和评价，直接体现了翁方纲对诗歌的多方面认识，是翁方纲诗学思想不可或缺的一部分。通过对他的诗歌选本的分析。

中国流亡时期李相龙汉诗研究

李相龙在流亡中国东北地区开展独立运动期间,以中国体验为背景创作了大量汉诗作品,后来这些作品被其子整理成《石洲遗稿》。作为一名流亡志士,其汉诗向读者展示出悲情的离乡体验和坚定的民族意识。同时,在抵抗日本帝国主义侵略的战争中,他的诗作中又有着鲜明的中韩联合抗日的思想倾向。流亡中国期间,他感受到儒家传统文化的博大,同时又深受中国文化影响,其作品流露出自己独到的精神感悟,呈现出现代中韩文学交流的一个断面,在韩国现代流亡文学史上占据着重要的地位,有着特殊的文化交流价值。

袁枚《随园诗话》论“性灵”

清代中叶,经过一番休养生息,政治上出现鼎盛局面,诗坛也渐渐繁荣活跃起来。其时诗人、流派众多,诗学理论也各树门庭,各有见教。就诗话来说,最有影响的当数沈德潜的《说诗啐语》、袁枚的《随园诗话》、翁方纲的《石洲诗话》三家了。沈氏倡“格调”,要求诗歌“温柔敦厚”,能“厚人伦,匡政治”;翁氏重“肌理”,讲究义理、考汪、训诂,两家都把诗歌当成实用工具,未免有违诗歌艺术的本质。针对这些不良诗风,袁枚提出“性灵”理论,“以反拟古、重个性、求创新为旨归”(蔡镇楚《中国诗话史》第281页),主张“

论唐诗艺术风貌的总体特征

唐诗作为中国古代诗歌艺术高峰的一个重要标志,是百花齐放,风格多样。有唐一代,许许多多诗人都以自己独特的创作个性,鲜明的艺术风格,卓立于诗坛。同时,在诗人们各自鲜明艺术个性的基础上,又以某些诗人的某些共同倾向,形成一个个作家群和诗歌流派。各种艺术风格之间,互相竞赛,互相吸收。

论“元祐体”

在对＂元体＂的认识与评价中，以张戒、严羽为代表的宋人与以吴之振、翁方纲、陈衍及四库馆臣为代表的清人各执一端，截然对立。其原因主要是由于诗学观不同并由此决定了不同的参照系统。前者以盛唐为法，近者是，变者非，后者则将＂元体＂放到了诗史的具体背景中来考察，肯定其变乃不得不然。要正确评价＂元体＂，不妨从清人论述中见其长，从宋人批评中见其短，即：元诗人的主要功绩在于成就了宋诗的特色，从而确立了宋诗与唐诗分立并行的地位；而＂元体＂的主要缺点则在于对以文字为诗、以议论为诗等倾向缺乏必要的警觉与限制，遂使后来的江酉诗派变本加厉，于是宋诗之特点逐渐成为其缺点。

王建生平轨迹及其诗歌艺术

王建生平轨迹及其诗歌艺术王宗堂在群星荟萃的中唐诗人中，王建无疑是有重要影响的诗人之一。但两《唐书》没有为他立传，生平资料很少，事迹仅见于《唐诗纪事》《唐才子传》和《全唐诗》采录《唐诗英华》编写的王建小传．传皆简略，且多讹误，后人未加详审据以征引，因而...

试论慧远对山水诗歌的贡献

谢灵运乃我国山水诗歌的开山祖师。谢灵运以前的山水诗人,诸如曹操、庾阐、谢混等人多为学术界所瞩目,而与谢混同时的慧远,却很少被人提起。事实上,慧远自觉吟咏自然山水,形成了他的山水诗歌的独特风貌,给谢灵运山水诗歌的创作以直接而深刻的影响。而且在慧远周围,形成了一个创作山水诗歌的作家群体,活跃在当时的诗坛上。慧远实乃山水诗史上一位不容忽视的诗人。但是长期以来,慧远对山水诗歌的贡献并没有引起学术界应有的重视。本文拟就此谈谈个人的看法,不当之处,望方家与同好不吝赐教。

元好问《论诗绝句》抉瑕——兼为苏轼诗一辩

元好问(1190—1258),字裕之,号遗山,系出拓跋氏,忻州秀容(今山西忻县)人,为金代最著名的诗人、词人、古文家、批评家和史学家,是“金百年以来,得文派之正而主盟一时者。”(徐世隆《遗山先生文集序》)被誉为“一代宗工”(《金史·文艺传》)。 《论诗绝句》三十首,是元好问文艺批评的代表作,清人翁方纲谓“先生一生识力皆具于此。”(《石洲诗话》)今人郭绍虞也说这一组诗“体现了一家论诗的宗旨。”

谈宋诗的“以文为诗主议论”

叶燮在《原诗》中把“宋人以文为诗主议论”与“唐人以诗为诗主性情”对举,指出了唐诗和宋诗的区别。历代对唐诗的评价都很高,而对宋诗则毁誉不一,争论颇大。确实,唐诗的长处是宋诗的不足,宋诗不如唐诗。但是,宋诗的“以文为诗主议论”的独特之处,正是宋诗的创造性和价值,使宋诗能够以自己的风格在文学史上独树一帜。列宁说过:“判断历史功绩,不是根据历史活动家确没有提供现在所要求的东西。

清诗句句尽堪传——浅论孟浩然思想与诗风之关系

首先,我们先来看一看历代评论家对孟浩然诗歌的评价:导漾英挺,实生楚英,浩然清发,亦其自名。王士源《孟浩然集序》。复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传。杜甫《解闷》襄阳时得大篇,清空雅淡,逸趣翩翩。胡应麟《诗薮·内应篇》

晁补之著述考略

晁补之,字无咎,山东巨野人,是宋代文坛上一位卓有成就的作家。他“才力宽绰”,诗、词、文兼擅。苏轼尝称其文“博辩隽伟,绝人远甚”(《宋史·晁补之传》)。他的词能踵武东坡,而自成一家,清人刘熙载在《艺概·词曲概》中,说他的词“堂庑颇大”,开南宋稼轩词。翁方纲曾在《石洲诗话》