论“敦煌学”一词的词源

自从20世纪40年代以来，中国学术界普遍认为“敦煌学”一词是陈寅恪于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》写的序言中首创的，该序中5次出现“敦煌学”一词。本文则认为，“敦煌学”一词应该是日本人首创的。日本敦煌学家石滨纯太郎于1925年在大阪出版发行的《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》中，15次使用了“敦煌学”一词，并且对国际敦煌学的起源、发展、研究范围、问题、广义敦煌学和狭义敦煌学的区分等做了全面而系统的阐述。本文认为，“敦煌学”一词是明治末年、大正年间日本敦煌学蓬勃发展的产物，是在日本出现“敦煌派”、“敦煌家”、“敦煌党”等一系列词汇的基础上产生的。本文强调，陈寅恪虽然不是世界上第一个使用“敦煌学”一词的人，但应该是在中国第一个使用“敦煌学”一词的人，或者说是第一个将“敦煌学”一词引入中国的人。

东方学背景下的敦煌学

"敦煌学"一词,一般都认为是陈寅恪于1930年首先提出的,后来发现日本学者石滨纯太郎于1925年使用"敦煌学"的材料。从敦煌学的发展、影响、实际效果和"敦煌学"一词的术语化过程来看,说陈寅恪是"敦煌学"的首创者是没有问题的。需要正视的是,在陈寅恪之前,石滨纯太郎已经使用了"敦煌学"一词。因而有必要探讨敦煌学出现的背景,即当时国际学术的潮流是东方学,而东方学又是在西方对东方的侵略或占领下逐渐形成的一门学科,具有殖民主义的成分。虽然东方学是殖民主义的产物,敦煌学也是在西方殖民背景下提出的,但不能因为提出的背景而否认其科学价值。

关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程

现知"敦煌学"一词于1925年由日本学者石滨纯太郎最早使用,但影响不大。1930年陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中亦自创此词,遂使斯学在学术界广为人知。敦煌学的空间范围应限于历史时期的敦煌,其研究对象是以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌史迹和敦煌学理论等为主,包括上述研究对象所涉及的历史、地理、社会、哲学、宗教、考古、艺术、语言、文学、民族、音乐、舞蹈、建筑、科技等诸多学科,其学科性质应属新兴交叉学科。

项楚先生与川大敦煌学研究

1900年,敦煌道士王圆箓在清理莫高窟第16窟时意外发现了“藏经洞”,数以万计的敦煌遗书重现天日,震惊了世界学人,堪称20世纪考古学界的重大发现之引起了全世界的高度关注。1925年,日本学者石滨纯太郎在大阪讲演时提出了“敦煌学”的说法。1930年,中国学者陈寅恪在为陈垣《敦煌劫余录》所作的序言中提出了“敦煌学”一词。从此,海内外学界开启了一个世纪的敦煌学研究。

东方学背景下的敦煌学

关于“敦煌学”一词出现的时间和最早的使用者,一般都认为是陈寅恪于1930年首先提出的。后来,发现了日本学者石滨纯太郎于1925年使用“敦煌学”一词的材料,从而引起了学界的关注与争论。陈寅恪与石滨纯太郎提出或使用“敦煌学”一词的年代、背景相近,因此,笔者将敦煌学的产生置于当时国际学术的新潮流——东方学的背景下进行探讨,希望从另一个视角提供一点借鉴。

2010—2019年日本西夏学研究综述

日本是研究西夏学起步较早、成果较为突出的国家之一。从开拓者石滨纯太郎到蜚声世界的西田龙雄,再到新生代的荒川慎太郎等,优秀学者不断涌现,相继发表论著,推动日本西夏学的持续发展。因此,了解日本西夏学的研究状况就显得很有必要。对于20世纪日本西夏学史,史金波已经有所梳理([DK]《二十世纪日本西夏学研究》,收入杜建录主编的《二十世纪西夏学》,宁夏人民出版社,2004年),而近20年来的研究动态,国内只有零星的介绍,不成系统。

大梦敦煌

"很长一段路的路面下陷达6英尺深,也不知走过了多少牛车和驼队才把这土路踏成这个样子,可是这却是经住了几千年沧桑的古路。"——斯文·赫定敦煌史称沙州出敦煌火车站,站前的一个个身姿曼妙的妙龄女子塑像最能吸引游客的目光与镜头,这些形象取材于莫高窟壁画中的人物。