石砫土司统治与民族间信任和谐研究

石砫土司作为重庆民族地区重要的少数民族地方势力,统治石砫土司地区800余年。其间,石砫土司正确地处理了与中央王朝、周边势力、辖地百姓的复杂关系,民族间形成了政治军事互信、经济文化互动、民族和谐相处的信任和谐局面。这种和谐民族关系局面的形成,为我们今天正确地处理民族关系、促进民族间信任和谐与地区稳定发展提供了历史经验。史实告诉我们,正确地处理民族关系、促进民族间信任和谐,就要正确地处理不同民族的利益诉求,努力促成民族间的信任和谐和民族地区的稳定发展。

朝鲜史料视阈下的明代西南石砫土司

中国史料对石砫女土司秦良玉生卒年的记载不一,经过比对朝鲜文献可知秦良玉生于万历十二年,卒于顺治五年,享寿65岁;大约明代开始马氏土司就开始构建先祖汉人身份,以掩盖自身的"蛮夷"身份标签。但在构建马氏土司先世世系之时没有注意到时序合理性问题,致使出现较大漏洞,入清以后,土司后人调整了石砫土司先祖的世系排列,从而使之"合理化";石砫土兵参与援辽征调,抵达通州的准确时间为万历四十八年五月,从四川行军至通州的时间约为5个月;在石砫土兵之中,存在为数不少的苗兵。

播州土司和石砫土司的关系考证

播州杨氏与石砫马氏是明代四川两大土司,通过政治联姻加强相互的依存,但杨应龙与石砫覃氏的暧昧关系及插手土司承袭的行为,造成了石砫土司内部的动乱,使马千乘、秦良玉积极参与明王朝的平播战争,成就了秦良玉"石砫擎天一女豪"的美名。

石砫土司参与平播战争诸问题考实——兼论土司研究中史料的可靠性问题

《明实录》、《明史》、《石砫厅志》是研究石砫土司的基础史料。但是在具体研究石砫土司参与平播战争这一问题上,三种史料对这一问题的记载都存在不同程度的偏差,其可靠性与原始性不如李化龙所编著的《平播全书》。史料的原始性和可靠性是土司研究的基石,研究土司制度更应当重视对第一手史料的利用。

文字、遗迹与习俗:土司制度与文化场域——对石砫马氏土司的个案分析

通过田野调查发现历史时期的石砫马氏土司对石柱当地社会依然具有较强的影响力。石砫马氏土司所创造和遗留下来的文字书写与历史记忆、土司城遗址与相关历史遗迹、文化习俗与地理标签,构成了一个较为完整的"土司文化圈"。从土司制度到郡县制度,以及承载着土司制度深刻烙印下的文化场域,这一过程体现了王朝制度在历史场景中的变迁与转型,更反映了土司制度对地域社会影响的多元性和延续性。

明末石石主土司援辽战争史实考

石砫宣抚司为明代川东南地区的一个重要土司。明朝征调石砫土兵援辽的时间万历四十七年十一月,时任石砫土司宣抚使的秦良玉与其兄秦邦屏、其子马祥麟于翌年四月率第一批援辽军队抵达通州,并在通州与赴辽的江浙兵发生了恶性斗殴事件。其后秦邦屏与马祥麟率兵赶赴辽东并参与了浑河之战,而秦良玉则在通州等第二批援辽军队到达之后,曾率兵到山海关驻防。