川西北的石碉文化

川西北石碉文化的地理范围 ,主要包括今四川省西北部阿坝藏族羌族自治州州境东部岷江上游流域、州境南部的大渡河上游大小金川流域和甘孜藏族自治州东部的大渡河上游流域地区。在蚕丛时代 ,岷江上游就出现了石碉建筑雏形。石碉造型奇特 ,结构合理 ,具有军事防御功能。嘉绒藏族、羌族部落间战事频繁 ,是石碉建筑存在和发展的社会基础。

川西藏羌石砌碉房民居抗震构造更新设计研究

川西藏羌石砌碉房民居,历经多次地震考验并沿用至今,其营造中必定蕴含科学合理的抗震设计技术。论文通过调研民居营建中的构造设计做法,揭示了石砌碉房民居多种地域抗震构造设计技术;同时为了解决现代建筑与石砌建筑之间风貌延续的矛盾,结合现代混凝土砌体抗震方法,通过创新的抗震构造设计,成功解决风貌保护与抗震设防的矛盾,从而为民居更新和民居修复提供技术支持。

古羌寨遗址建筑群布局与建筑特征探究

北川羌族自治县境内的大山深处,掩藏着一座明代羌族古大寨建筑群废墟遗址。考察研究表明,这些遗留于半坡的碉楼群依山而建,布局合理,集生活防御于一体;在建筑形式与结构上,反映了古羌人高超的建筑水平,至今仍为山区城镇和村落民居建设所应用。它也给我们留下了一些城镇建设中建筑选址及强化灾害预防的思考。

不灭的碉楼

一栋碉楼与一只媚到骨头的女妖联系起来,这建筑的声名立马就传播到了山山岭岭的寨子。是的,不要把秘密告诉风,风会传遍整个森林。那一呼一吸间,村人吐纳的不就是风吗?在我胞衣之地以及九天九夜也走不出头的深山里,我祖上的这栋建筑十分独特,响当当的。在慢时间的过去里,有什么爱恨、情仇、阴谋、械斗乃至暗杀,我辈少知,只记得一个毛骨悚然的叫吉谷阿妞的女妖。奶奶的膝边,常常围着孙辈,我们敞开着衣服,当然可能早己掉光了纽扣,任凭涨鼓鼓的肚皮向着太阳,张开胖嘟嘟的小手,半举在各自的胸前,烤火一样地取暖。奶奶一旦谈起女妖,孙辈必定乱作一团,往她怀里钻,被挤占到奶奶身后的,吓哭好一阵。想想吧,老人讲述的女妖活在我们旁边的这栋建筑内,那么活灵活现,还不恐怖?

嘉戎族源初探

一个民族发展到今天,很少有可能保持血统的“纯洁”而不与他族混血。从实际情况来看,正是由于战争、徙移等等原因,使一些部族或民族在经过多次分化融合之后,才逐渐形成今天的中华诸族的。作为藏族重要组成部分之一的川西嘉戎藏的形成也不例外。