石经寺的禅茶研究

石经寺的禅茶专指寺内饮茶文化及借饮茶所谈的禅机,并被历代所传承。其秉承宋代圆悟克勤所倡"茶禅一味"的禅茶文化,经明代高僧楚山绍琦禅师弘扬,遂在石经寺形成"煮茶夜坐共谈禅"的传统,并建议延续到现在石经寺新修禅茶坊中来。为了更好地彰显禅茶文化,对选择和加工利于茶叶发挥自身特点的好水进行了实验,摸索出制造便于泡茶的好水经验。

成都石经寺与藏传佛教的渊源

位于成都龙泉山脉深处的石经寺,系川西五大佛教丛林之一,最为奇特的是该寺融汉藏佛教于一体,除了有汉地佛寺的特征外,还设有宗喀巴大师殿,供奉着藏传佛教格鲁派的师徒三尊以及藏式灵塔等。此外,寺内墙壁绘有藏传佛教人物画像,设有转经筒廊道,与藏传佛教寺庙特征无二。石经寺香火鼎盛,汉藏游客与朝圣者不绝于途,俨然一派汉藏文化共居共存景象。作为一所身在四川的佛教寺院,它与藏传佛教有何渊源?这种共居共存现象是如何形成的呢?

四月,川西物语

钢筋水泥的城市，待得久了，心也跟着冷硬，就连月光，也是惨淡，好不容易才能在楼与楼的罅隙里透出来一丝，不易被人察觉。最近的梦里，隐隐约约全是关于童年的记忆，落英缤纷、芳草鲜美。 于是，这个四月，我想，应该出去走走。

紹琦禪師生平續考

紹琦自江南歸蜀先居成都東山天成寺(石經寺),天顺元年末至三年間,受韓都侯之請移錫瀘州,住持方山雲峰寺,作山居寫懷詩數首;還應蜀和王悦(?)之請入蜀王宮,并與世子友垓密切交往,還作有《進謝蜀和王殿下》詩。天順六年正月,蜀和王去世,紹琦作《蜀和王殿下菀世》詩以寄哀思。天順七年三月,友垓册封為蜀定王,夏至孟秋間,紹琦受蜀定王之請,返錫東山住持并重建天成寺.不久,友垓去世,紹琦作《蜀主定王薨世》挽詩以表感戴之情。蜀定王子申鈙繼蜀懷王位,紹琦繼續與其交往.天順八年正月,户科給事中童軒奉命入川平'盗'亂,常謁天成寺,作《贈楚山禪師》一詩,贊赏紹琦的品行。成化二年秋,友垓去世三周年舉行'除禪'儀式,紹琦受請主持儀式,《楚山紹琦語錄》中《蜀定王薨世三周除禪》一文是儀式過程的記錄與儀式文本的摘錄。成化四年冬,重建天成寺竣工。次年,紹琦於丹崖構'栖幻庵',成化六年夏落成,乃移居'栖幻庵'直至成化九年去世為止。

楚山绍琦禅师事跡考辨

楚山绍琦禅师是明代中叶著名的临济宗禅师,有关其记载互有差異,又古地山名不易为一般人所知,并且还有一些误解,故作必要的考辨,以明其主要的生平事跡。