清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计与应用

探析清孝陵石象生艺术特征的表现形式,为清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计与应用提供有力的参考和支持。分析清孝陵石象生的艺术特征,筛选清孝陵石象生中特征鲜明的文化元素,经过抽象简化,打散重构等艺术手法将其符号化,由此构建清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计流程图。通过对石狮与文臣进行具体的设计实践,验证上述方法的可行性与有效性。将清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计进行应用,不仅拓宽了传统文化的活化传承,延续清孝陵石象生艺术文化,更有利于扩大清东陵文化遗产的影响力。

明孝陵神道石象生考

明孝陵是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵。位于南京钟山南麓的独龙阜玩珠峰,迄今已六百余年。明孝陵既继承了唐、宋以来帝陵的主要规划,又有所创新,并为以后的明十三陵,乃至清代的东、西陵所沿袭,具有承先启后的作用。本文拟就明孝陵神道石象生的渊源、题材等方面略加考释。 明孝陵神道石象生,随着山峦起伏,迂回曲折列置石兽十二对,依次是狮子、獬豸、骆驼、麒麟和马。每类两对,都是一对伫立,一对蹲坐。石兽尽头往北折是一对高耸的白石柱,紧接着是两对武将和两对文臣。孝陵前安置这些石象生的作用、含意是什么呢?现依次逐一加以考析:

明孝陵神道石象生——骆驼出现的原因

石象生—骆驼作为一种瑞兽陵前列置为明孝陵首创。明孝陵石象生—骆驼的放置时间为永乐十一年或稍后,设置的原因主要是明成祖北伐与北疆的朝贡臣服。

陈政陵园石象生艺术赏析

陵园石雕是帝王陵园及贵族墓葬茔域中设置的石雕品,古称“石象生”。意为“象征生命”,基于古代生命永恒的传统墓葬观念。它附属于陵墓建筑,同时又以其独特的艺术表现形式,深深地烙下时代的印记。 陈政陵园肇建于唐高宗仪风二至三年(677—678年),是唐玉钤卫归德将军、岭南行军总管陈政暨夫人司空氏台葬处。坐落于冲脉凌空的云霄将军山东麓,是一座巨大宏丽的唐代贵族坟茔。1991年3月,福建省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

明陵石象生有直有弯

石象生,古代也叫“石仪卫”,即用石料雕成人物、禽兽的形象,置于墓前,以“表饰坟垄”(《事物纪原》卷九),象征死者生前的仪卫。相传此举源于秦代,秦始皇曾以他生前的大将翁仲之像立于陵前。以后历汉、唐、宋、明、清诸代,一直沿用,制度日臻完备。在宋朝以前,石象生的排列部是直的,而明陵石象生的排列却有直有弯。直,是沿用前代制度,史已然之,人们不觉其怪;弯,又是什么原因造成的呢?

明显陵石象生的艺术风格与形成因素探讨

明显陵是世界文化遗产,其石象生是中国古代石刻艺术的杰出代表作,为后代陵墓石刻的建造提供了典范参考。为研究其艺术风格与形成因素,本文将其作为独立艺术品,通过分析法、实地调研法和对比法,从历史演变、遗存现状、形成因素三方面,来探讨它平面性线描、意象性写意、世俗化写实的艺术风格,体现天人与物我合一的审美意境与艺术价值,并为古代陵墓石像生的艺术风格、形成因素与文化价值的研究做铺垫,为后世石像生的创新与发展提供参考。

两件雕饰精美的南宋石马及有关石象生

福建省省级文物保护单位陈政墓建于唐仪凤二至三年(677～678年),是唐玉铃卫归德将军、岭南行军总管、“开漳始祖”陈政暨夫人司空氏合葬墓。墓位于云霄县将军山东麓,神道两侧排列花岗岩雕就的石象生仪仗,依次为翁仲、享堂、仗马、卧羊、门狮、望柱等(图一),守护着通向墓地的山门。这组石象生中。

张柔墓调查记

北方名园——保定古莲花池对群众开放至今整整九十周年。管理处校录该园收藏的重要碑刻,详加考释;又雅约文章,共同结集,盛情不容推却。回忆当年编写园史,原管理处主任蒋宝田同志曾建议到该园的始建人张柔墓地一游,惜未成行。现得此机缘,正可补缺,我们遂于六月下旬共同进行了考察。

凤阳明皇陵及其石刻研究

明皇陵位于凤阳县城西南7公里处.是朱元璋父母之墓.《明史·礼志·山陵》载:“皇考仁祖墓,在凤阳府太平乡……洪武二年荐号曰英陵;后改称皇陵《凤阳新书》载:“皇陵,仁祖淳皇帝、淳皇后陵”.朱元璋的三个兄嫂、两个侄儿也合葬于此.“南昌等五王及妃附葬凤阳皇陵”明嘉靖十年一度命名皇陵为“翌圣山”.皇陵规模宏大,其建筑布局既继承了唐宋帝陵的规划特点,又有所创新.所谓“宫阙殿宇,壮丽森严”.特别是陵前神道两旁的石象生雕刻,为上承宋元,下启明、清的大型石雕艺术作品,价值颇高.本文试就皇陵的营建、布局、现状及其石刻艺术的风格、时代做一全面介绍,并就有关问题一抒管见.

秦陵墓上石刻探微

我国古代帝王陵墓上铭刻大型石雕起于什么时期?有学者以为起于东汉。对秦始皇帝陵上有没有大型石雕,多数学者很少论及,有的学者持否定态度。因为这是关于中国古代帝王陵寝制度中的一个重要问题,也涉及到秦始皇帝陵布局的重要问题,所以拟陈管见,以就教于博学诸君。

中国陵墓制度的变迁

这次,我们到安阳参观和学习。原来不准备讲什么,因为大家的盛意,我想对中国陵墓制度变迁的历史谈点看法。 关于陵墓制度的起源,我认为是在春秋战国之际。在春秋以前,墓是没有坟的,埋葬后是平的。不仅文献记载如此,而且考古发掘证明也是如此。墓上开始有坟,应是春秋晚期。墓上有陵则从战国时代开始。根据文献记载来看,在孔子的时代,开始在墓上造坟。孔子把他父母亲埋葬在一起时,为了有个标志,所以造了个高四尺的坟。

我国陵墓石刻漫谈

我国陵墓石刻漫谈刘莲香我国陵墓石刻是指中国古代皇帝、王侯臣僚和贵族地主陵墓地面上的装饰性圆雕和浮雕。包括神道上的石象生、碑、望柱、阈及其陵墓其他位置上的石人、石兽、牌坊等①。从现存实物来看，陵墓石刻始于西汉、东汉时已很普遍，唐代达到顶点，之后延续直至...

刘行明兵部左侍郎张任家族墓调查清理纪实

张任家族墓,习称"张家坟山",位于宝山区刘行镇王宅村相家桥西北,《康熙嘉定县志》卷一二《坟墓》:"都察院右副都御使赠兵部左侍郎张任墓在广福镇南万历八年敕建";《上海乡镇旧志丛书·石冈广福合志》卷四《张任墓神道碑》记"塋在沙浦原为天子所赐其葬也";《刘行志》记载:张任墓在王宅村相家桥西北,地处沙浦河北岸与正义大队交界,距离河岸20米左右是一座高大的石牌坊,高250厘米,中间两扇门,左右各开一扇边门,牌楼上石刻浮雕,横额上刻"兵部左侍郎张公君"八个正楷大字。

秦陵墓上刻石探微

我国古代帝王陵墓上镌刻大型石雕起于什么时期?有学者以为起於东汉。对秦始皇帝陵上有没有大型石雕,多数学者很少论及,有的学者持否定态度。因为这是关于中国古代帝王陵寝制度中的一个重要问题,也涉及到秦始皇帝陵布局的重要问题,所以拟陈管见,以就教于博学诸君。

朱洪武选祖陵的传说

当你游览洪泽湖风光,瞻仰明祖陵时,看到那墓前屹立在神道两旁的大型石雕马、狮子、麒麟、文武官、华表等二十一对石象生,个个神态生动,工艺精巧,无不对我国古代艺术工匠们的鬼斧神工赞佩,同时也对这座沉睡水府约三百年才出水的陵寝而提出疑问:朱元璋为什么要把他的祖坟葬在洪泽湖边呢?故事是这样说起的。

久违清东陵

在很小的时候,我跟着堂兄骑车到马兰峪去玩儿。所谓玩儿,就是瞎逛。这种玩儿,似乎跟眼下的旅游差不多;如果说玩儿与旅游有区别的话,也算有。玩儿就是好玩儿,没有什么其他目的;而旅游要感受什么、见识什么,都比较有目的性。 马兰峪离我家约三十华里,当时也不知道什么叫累,高高兴兴间就到了。我看见的使我一生难忘的是一条看不见头儿的砖石路和石象生:那条路中间的石板宽,两侧的石板窄,笔直笔直;石象有马、骆驼、狮子等。据我堂兄解释,中间是皇帝走的,两侧是大臣走的。顺神道往前走,那里有慈禧墓。我们顺神道往前走,边走边围着石象打转,傻乎乎的。

子路和子路墓祠

子路和子路墓祠管先海子路，姓仲名由，字子路，春秋末期鲁国卞（今山东泅水）人，孔子著名弟子之一，因做过鲁国权臣季氏的家臣，故又称季路。子路性格坦率耿直，豪侠仗义，好学进取。他敢于坚持真理，驳难孔子，当仁不让于师，并把自己的思想、理想、信念付诸行动，有着...

袁世凱的喪葬和墓地

袁世凱(1859——1916年),早年依靠淮軍發迹,1898年偽裝贊成維新運動,爾後又出賣維新派求榮晋陞;繼之鎮壓義和團運動向清廷邀功,成為清宮最後一任内閣總理大臣。1911年辛亥革命時,袁世凱一面脅迫孫中山讓位,一面又挾制清帝退位,從而竊取了中華民國總統職位;接着為了取得日本對他稱帝的支持,秘密接受了廿一條賣國條約;1915年恢復帝制,稱洪憲皇帝。83天後,在全國人民聲討聲中,袁世凱被迫取消帝制,1916年6月6日死於北京。袁世凱致死的病因是膀胱結石症。袁死後,因袁氏家族未到齊,屍體擱置三天未成殮。