《牡丹亭》中石道姑人物形象意义探析

《牡丹亭》是明传奇中的巨擘,由话本小说《杜丽娘慕色还魂》改编而来,其中汤显祖新设了一个石道姑角色。但学界对该人物研究较少,且负面评价较多,一直忽略了她在剧中起到的重要作用。汤显祖赋予她石女与道姑这两个身份属性是具有特殊意义的。文章试从汤显祖设立石道姑这个角色缘由出发,对石女与道姑两个身份意义进行重点剖析。

《牡丹亭》中石道姑形象略辨

汤显祖写成于一五九八年的《牡丹亭》,是我国戏曲史上的浪漫主义杰作。 天启年间的王思住在《批点玉茗堂牡丹亭》文中,说:“情深一叙,未读三行,人民魂销肌栗。而安出字,亦自确不易。其款置数人,笑者真笑,笑即有声;啼者真啼,啼即有泪;叹者真叹,叹即有气。杜丽娘之妖也,柳梦梅之痴也,老夫人之软也,杜安抚之古执也,陈最良之雾也,青山之贼牢也:无不从筋节窍髓,以探其七情生动之微也。”(当然,该文对剧中人物的评价不尽确切。)那么,石道姑的形象又如何呢?徐朔方教授在《【汤显祖集】前言》中,说:“派去教育她(指杜丽娘一笔者注)

论石道姑对礼教和欲望的穿越性阐释

《牡丹亭》自问世以来,从故事情节发展的主线来看杜丽娘是第一主人公。我们如果从超越礼教、穿越欲望、彰显人性关怀的角度来观照,石道姑比杜丽娘更具有符合这些现代意义上的文化解读。石道姑与杜丽娘在对待欲望、情爱、礼教等涉及人类基本生存等问题的时候,该剧更多的是体现石道姑对以上诸问题所持有的对等、尊重与超越,而不是服从、依附与沉溺。石道姑的存在是能够在更广泛意义上尊重欲望世界中的人们对真爱、真情的选择,又能够突破儒道两种文化的束缚来帮助杜丽娘完成欲望的满足,在此意义上而言她在《牡丹亭》中对封建礼教和人性欲望的穿越来看更具有文化性的阐释价值。

《牡丹亭》中石道姑出场念白研究

石道姑这一人物形象在杜丽娘、柳梦梅的爱情中扮演着重要角色,在整部《牡丹亭》中也有着重要地位。本文将从文本入手,对石道姑出场念白中的集唐诗与《千字文》进行研究,以期对石道姑出场念白乃至其人物形象有更好的理解。

《牡丹亭》石道姑形象简论

《牡丹亭》中石道姑在全剧的作用和意义不容忽视。她为杜柳结合牵线搭桥 ,是人物关系和情节结构中的一环。她是与陈最良在生理和心理上相比照的特殊人物 ,作者借此抨击了形成人物心理残疾的社会根源。她是具有独特个性的女性形象 ,拓展了本剧女性人物的表现深度。她具有“德有所长而形有所忘”

品黄连,话“石女”

黄连是中药里最苦的一味,“石女”是女人中最苦的一种。何谓“石女”?其实就是女性的一种先天性生理缺陷,因不能进行正常的夫妻生活,而当时又限于医疗水平和封建迷信的所谓“不吉利”的观念,所以,凡被称作“石女”的女性其生理和心理的苦状就可想而知了。 早在四百年前的老祖宗汤显祖居然将“石女”这种女性中最不幸的女人写进了剧本,而且倾注了深深的同情。

再说《牡丹亭》

过去，人们大多以“反对封建婚姻制度”来归纳、评价《牡丹亭》的思想意义和杜丽娘这一形象的价值取向，本文认为，《牡丹亭》的戏剧冲突并不是建构在杜丽娘、柳梦梅与封建婚姻制度的矛盾上的．《牡丹亭》着意写的是少女思春，是一个情窦已开的少女对爱情、对异性的渴望，是性欲的觉醒与追求。

“荒唐言”背后的“真滋味”——《牡丹亭·道觋》解析

《道觋》是《牡丹亭》剧作中的第十七出,以往的评价过低,笔者认为,本出在人物形象塑造、作家文化取向、主题揭示等方面都有重新认识的意义和价值。石道姑是一位被"理"所迫害的悲剧女性,她之所以帮助杜丽娘、柳梦梅二人,是出于同情,而这份同情又是建立在对自身不幸遭际的深刻认识上的。汤显祖在本出中使用《千字文》中的语言有115处,既显示出他对童蒙文化的熟悉与喜爱,也借以反对伦理思想的虚伪与毒害。

《牡丹亭》情缘

近几年来“上昆”对《牡丹亭》情有独钟。这次为了向国庆五十周年献礼,我们化了整整一年的心血终于排出了上、中、下三本的《牡丹亭》,在上海隆重献演。 《牡丹亭》三个字,对于每个从事昆曲的人来说亲切得难以割舍,提到“牡丹亭”人们自然会想到昆曲。而昆曲绝对离不开“牡丹亭”。记得还是我刚刚入学的那一天。

调侃“牡丹亭”

△看了张军的“柳梦梅”,才晓得什么叫“杨柳依依”。 △沈昳丽,你的努力我们看得到,请努力减肥。 △刚开场仅五分钟,岳老师又赢得了十个崇拜者。 △所有的鬼都不如李雪梅的眼睛睁得大。 △蔡正仁:风流人有憨直性。

空谷幽兰 香飘四海——一曲《牡丹亭》,震撼西方文明

陈捷(法国教师): 我住在巴黎,去年听说上昆要去演《牡丹亭》,后来取消了。所以这一次很想看一看。我是昆曲的门外汉。这里存在一个对象问题,是给专家看的,还是给层次高但又不懂昆曲的人看。这个戏很吸引人,我们看了都觉得很好,背景,灯光,服饰都很美,并且成功地借用了西洋歌剧的手法。

裤裆驱邪考源

明代传奇剧作家汤显祖的《牡丹亭》,在《秘议》一出中写到杜丽娘还魂前,有书生柳梦梅和石道姑的两句对白,其辞为:“(生)还一事,小姐偿然回生,要些定魂汤药。(净)陈教授(按:指陈最良)开张药铺。只说前日小姑姑,当了凶煞,求药安魂。”紧接着在《调药》一出,陈最良便对石道姑开了如下的药方:“壮男子的裤裆,妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花。

戏者戏也(节选)

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