《石遗室诗续集》(卷三至卷八)文献考略

《石遗室诗集》是晚清诗人陈衍（1856-1937）自选的诗歌别集。目前学界一般都认为陈衍有“《石遗室诗集》十卷，补遗一卷，续集二卷”，比如2001年陈衍的后人陈步等人编纂《陈石遗集》，其中收入《石遗室诗集》一书，即收入上述共十三卷诗作；又如近年来钱仲联主编《清诗纪事》中，“陈衍”小传也只提到“有《石遗室诗集》十卷，补遗一卷，续集二卷”。而实际上，陈衍的诗集除上述十三卷之外，还有《石遗室诗续集》卷三至卷八，为世人所忽略，

陳衍《石遺室詩話》成書考述

本文通過考察陳衍的《石遺室詩話》、《近代詩鈔》兩種著述的成書緣起及過程,旨在梳理其'詩話'文獻的流傳狀態,也即'石遺室詩話'的創作軌跡,由此亦可窺探陳衍詩論體系的構架及其遷變。

周信芳与诗人陈衍

著名的京剧表演艺术家周信芳同志1923年在上海同另一位京剧名演员王梅笙设宴招待六十八岁的老诗人陈衍,他俩要陈衍题诗留念,陈衍欣然答应,一人赠一首诗。陈衍(1856—1937),字叔伊,号石遗,福州人。光绪七年(1881)举人,做过学部主事,民国以后以讲学为业。

《石遗室师友诗录》考述

陈衍素来留心师友文字,尤喜王渔洋《感旧集》,用力四十余年增补其中诗人小传,其编选《师友诗录》或受此启发。《石遗室师友诗录》最初刊载于《国学萃编》,后因与沈宗畸交恶而停止刊载。现存《师友诗录》六卷,选张之洞、陈宝琛、陈书、沈曾植、梁鼎芬等九人诗作,后以此为蓝本成《近代诗钞》,并奠定了其编纂体例。

《近代诗钞》的编选及续补

基于留存师友文字的初衷,陈衍编选了《石遗室师友诗录》。经李拔可建议,在此基础上增益成《近代诗钞》。民国十二年(1923),商务印书馆出版《近代诗钞》,二十四册,不分卷。《石遗室诗话》中所录的诗作,多数都选入其中,体现了诗话与选本的内在统一。《近代诗钞》沿袭《石遗室师友诗录》的体例,所选诗人诗作几可呈现光宣诗坛之全貌。然因编选时间的仓促以及陈衍个人原因,难免粗疏,颇有声气标榜之议。《近代诗钞》出版之后,陈衍一直都在续补,且已成书,拟交由商务印书馆刊行,惜未能刊行。

论“同光体”与《散原精舍诗》

陈散原与'同光体'日本人写了一部中国诗史,以屈原始,以陈散原(三立)终。我认为:单就这点来言,它是合于事实的。首先,陈三立的志洁行芳,诗兼风雅,渊思窅虑,想象恢奇,确与屈原有异曲同工之妙。再就陈三立所代表的'同光体'说,它和唐代的'元和体'一样。'诗到元和体变新','同光体'亦是新变之体。就三千年诗史来说,它总结屈原以至龚自珍之经验。

陈衍、何振岱结怨之谜

陈衍(1856—1937),字叔伊,号石遗,侯官人。创作大量诗歌,出版《石遗室诗集》,钱基博称之为'并世文章之雄也',同辈誉他'卅年主持诗坛',乃'诗坛救主'。何振岱(1867—1952),字梅生,又字心与,60岁后改字梅叟。闽县人。有《觉斋诗存》7卷、诗文集《我春室集》3卷。钱仲联《近百年诗坛点将录》评云:'读何梅生诗,如置身九溪十八涧间,隽永刻炼,虽无弘伟之观,无愧山泽之癯。