云南剑川及石钟山石窟的异域信息

云南剑川及石钟山石窟,虽然地处西南内陆,但因其独特的地理位置和深厚的民间信仰,毗沙门天王造像成为了南诏大理与中原、吐蕃关系的重要见证;石钟山石窟的题记、"波斯人"造像等也体现了云南民间与异域交流的明显痕迹,是融合了多种文化元素而形成的独特开放信仰。

石钟山石窟明清碑刻概览

石钟山石窟位于云南省剑川县石宝山支脉,开凿于公元七三八至一二五三年,及少数元、明时代作品。这里山清水秀,怪石嶙峋,三月的石宝山满山翠松,浓荫掩径,远眺石钟山像是如来的头部,花状的突起物更像如来头部的卷贝发,或许古人就因此殊胜奇景而发愿开窟。

剑川石钟山石窟大黑天造像探析

大黑天是云南大理白族佛教密宗信仰的重要神祇之一,梳理剑川石钟山石窟中南诏、大理国时期大黑天造像可知,大黑天造像和信仰在7~8世纪随佛教密宗自印度传入大理地区而兴起,大黑天与毗沙门天造像成对出现。石钟山石窟的大黑天造像对研究中国大黑天信仰传入路线、流传分布及区域造像风格演变具有重要价值,是白族佛教雕刻艺术的重要文物资料。

凝固与流动——剑川:从石钟山石窟开始进入的文化漫游

时间的处所 在我们的内心深处,都会有着一种时隐时现的渺远而宁静的理想之地.它也许就是一座座云雾缭绕的群山.如果这座山与您的一些人生经验或是生存环境相联系的话,那么,群山之间将会出现您儿时曾经穿行其中的杜鹃林海,以及在寒冽的霜下红得发紫的那些硕大的茶花.透过云雾,您会迎面遇见一眼眼正在清澈地往外流淌着的高山之泉.

宋伯胤与石钟山石窟的旷世情缘

一、石钟山石窟的第一个拓荒者 "众生是有缘而来,切莫宝山空手."这是曾受到毛主席和江总书记称赞的晚清剑川白族学者赵藩题咏石钟山的联句.如果要说缘分,那么宋伯胤与剑川石钟山石窟是最有缘分的人了.

“阿央白”与佛教密宗的女性观

云南有个剑川,剑川有个石宝山,石宝山有个石钟寺。石钟寺最出名的,是我国十大洞窟艺术中的“石钟山石窟”,石窟中最出名的,则是在精美的佛教石雕群中突兀而出的女性生殖器石雕——“阿央白”。“阿央白”位于石钟寺石窟的第八窟。窟分上下两层,上层四龛,下层五龛,似为佛像。

关于剑川石窟择地的蠡测

剑川石钟山石窟,位于云南昆明剑川县城西南30.4公里的石宝山内,是南诏大理国时期也是云南历史上规模最大的佛教石窟,是中国南方少数民族石窟中最伟大的艺术瑰宝。而云南在南诏大理国时期如大理、昆明、楚雄这些重要的都市附近却没有出现象剑川石钟山石窟那样的具有代表性的佛教石窟,问题何在?

白族曲艺霸王鞭曲

霸王鞭曲是白族特有的民间古老曲艺,表演形式是伴以白族舞蹈“霸王鞭”。在这种曲艺里,主要以唱来叙述事件,描述情景,表达情感,刻画不同性格的人物,而“霸王鞭”舞只起到烘托唱腔、渲染气氛的作用。无论表达什么内容,其舞蹈动作都使用固定的套数,不要求与内容相结合。因此,舞蹈是霸王鞭曲的有机组成部份,但它只处于从属的地位。

子长县新发现的元代佛教史料

在今陕西延安子长县(古名安定县)北石钟山石窟寺内,有元代碑刻两通,(200×75cm)字体遒劲粗犷,堪称元碑上品。碑文详细记载了延安地区佛教沿革、佛门传派情况,其中所列龙泉祖师门人谱系、大普济禅寺所属下院及元代重修该寺之地方官,均不见于正史记载,故可补元史,元佛教史及地方志之缺。子长县即古安定县,原属北地郡,为戎汉杂居之地。隋唐时属宁州界。据唐《元和郡县图志》载:“安定县,本汉泥阳县。

剑川风雨后的美丽

每次乘车匆匆路过剑川,人们总对我说、那是电影《五朵金花》中阿鹏的故乡。也许在他们心中,剑川就像阿鹏唱出的一曲曲山歌。而当我真正地踏上这片土地,它却是以另外一种更为深沉,古朴的方式打动了我。

东方日内瓦——大理

大理,云南白族自治州首府,位于云贵高原西部,苍山之南,洱海西面。是我国历史文化名城和重点风景名胜区之一,也是国家首批公布的重点名胜,居住着白、汉、回、彝等24个民族。大理的历史悠久,早在3500年前,大理洱海地区就有人类活动。汉时属益州郡,唐代为南诏国,是云南政治中心。大理素有“文献名邦”之称,为文物荟萃之地。大理风景区气势雄伟秀美,有“东方日内瓦”的美誉。大理风光以“风、花、雪、月”四景著称,即下关风、上关花、苍山雪和洱海月。以苍山洱海为中心的主要景点有:东面是享誉东南亚的佛教圣地鸡足山;南面是南诏发祥地和以道教寺观园林为主的巍宝山;西面为汉代丝绸之路博南古道霁红桥;北面为唐代石钟山石窟和天然茈碧湖温泉。

剑川石钟寺石窟第5窟研究

剑川石钟山石窟为南诏到大理国时期开凿的石窟群。由于地处边陲,位置偏僻,交通不便,历来多为学界所忽视,而石窟群中石钟寺第5号维摩诘经变窟,更是具有极强的特殊性质。从该窟造像各方面综合进行研究,可以明确该窟题材并非之前部分学者提出的是维摩诘经变问疾品,而是根据维摩诘经变中见阿閦佛品第十二里妙喜佛国的题材所凿造。结合多方面的研究可以判断,其开凿时期应为大理国时,系由大理皇室所凿造。两侧的供养人像,身份更是较为罕见的大理国主造像。

论剑川石宝山的文化价值及其旅游文化定位

公元2004年8月,有几位来自北京的客人游览了剑川石宝山后留下一句话:"石宝山的文化内涵真是深不可测."的确,只要是稍有知识和阅历的人来到石宝山都会被它扑溯迷离的文化现象引动许多的幽思冥想.……

阿央白:白族母性文化的象征物

位于云南省大理白族自治州剑川县城西南30.5公里的石宝山(直线距离20.5公里)的石钟山石窟(图1),是开凿于南诏第十世国王劝丰佑年号天启十一年(公元850年),至大理国段智兴盛德四年(公元1179年),前后经过300多年的时间所开凿的佛教石窟,迄今共发现了十六个石窟,造像139躯。其中,沙登箐区现存窟龛五处,石钟寺九处,狮子关三处。

穿越时空的剑川木雕

自从在故宫金銮殿、天坛、圆明园、颐和园、人民大会堂……遇到剑川木雕之后,就一直很想拥有一堂剑川的木雕门窗,透过那些用灵魂雕刻的优美线条,就能触碰时光沉淀下的气息。它的精致、细腻、圆润、飘逸、丰富,古朴典雅的韵味里透着浓浓的时空感,却又律动着时尚。从古到今,从中国到世界,从皇室贵族到百姓,它曾经象征着地位,代表着品味,如今成为收藏的珍品。剑川木雕成为了一种穿越时空的时尚。

剑川的微笑

每一个到过吴哥的人,都记住了高棉的微笑;每一个到过剑川石宝山的人,都记住了甘露观音的微笑。作为白族人口占92%的剑川县,却有一颗容纳四方而又坚守自我的心,一颗赤诚的心,就像甘露观音把自己的心捧在手里仍然带着微笑。走过了3000多年的传统文化根深蒂固,循着古道而来的多元文化却已开花散枝。

白族传统图形中原始理义的映射

传统图形是一种文化符号,以传播来展示民族文化内涵,它不仅为解读一个民族的历史文化提供了重要的途径,而且对促进文化发展起到了重要意义。白族传统图形不仅具有独特的审美意义,更蕴含着宗教理义的映射。