韩孟诗派最后十年的孤芳与微澜——以备受争议的《石鼎联句》为中心

联句创作是韩孟诗派发展的动力机制,是奇诡诗风的重要表征。综观《石鼎联句》千年阐释史,朱熹-魏源一派“去序考诗”的研究路径颇具价值。沿此详加统计分析,不难窥见韩愈联句区别于其他唐人联句的形式特征,以及富含政治讽谕和人性反思的意义空间,而《石鼎联句》适与韩愈联句的各项特征高度吻合,联句作者、本事及作年遂得一一落实。由此可见,《石鼎联句》不仅忠实继承了韩孟诗派鼎盛时期的联句形制,而且在最具难度的借物托讽一脉上着意用工,踵事增华,突破了双人联句平分秋色的基本格局,孕育着韩孟诗派结构性变革及其与古文运动融合发展的美妙契机,可谓韩孟诗派最后十年的重大关捩。

《石鼎联句》是否古茶书之探讨

醉茶消客所辑关于茶的诗文,没有序跋,首页已失,不知原来是什么书名。南京图书馆早先将其标作“《茶书》抄本”,《茶书总目提要》按照清代《茶书》加以收录,其后《中国古籍善本书目》改定为“《茶书七种》七卷,明抄本”。《茶书七种》七卷现存二份抄本,旧抄本藏在南京图书馆,转抄本存于中国农业科学院南京农业大学中国农业遗产研究室。中国农业遗产研究室所藏本在《中国农业古籍目录》中题作“《石鼎联句》抄本”,副题为“历代咏茶诗汇编”。这些书名不同的抄本,实质上是同一部茶书。

丹桂飘香聚秋交 柳州又有新动向——“柳州赏石”2011秋季交易会暨柳州赏石鼎盛名石大展金秋开幕

2011年9月26日,被誉为每年赏石界收官之作的"柳州赏石"秋季交易会如期而至。在为期15天的展会中,共有约400户石商带着各类奇石、玉雕、根雕、珠宝等前来赶展,为柳州市民和各地赏石爱好者献上了一场精彩的奇石盛会。柳州赏石鼎盛名石大展开幕秋交会期间,设立于柳州赏石市场内的柳州赏石鼎盛名石大展格外出众,主办方赏石市场首次将高端奇石精品和一些从未在交易市场上露过面的传世珍品奇石汇聚起来。

韩愈以赋为诗论(下)

《石鼎联句诗》或当如李重华所说，“应是昌黎一人所构”（见《集释》）。奇句迭出，只写“鼎鼐水火”四字（同上，方世举语），全似赋体。诗的前边，有一个长长的序文，道其创作的原因与过程。结尾“全胜琏瑚贵”以下八句，写石鼎的贵重之处在于有用于人，意在申述作诗的动机。这些同汉赋的结构安排有些类似。

“紫笋齐尝各斗新”--中国茶艺

“自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶。”这是南宋戴呙《赏茶》诗的两句,写出了品茶的闲适逸致,优游自得。而要有这份优雅,离不开炉火纯青的茶艺。一、古代茶艺类型虽然对于茶艺的界定,至今仍然有不同的看法,有所谓广义和狭义之分。其实,茶艺是品茗艺术的简称,就是泡茶和饮茶的技术与艺术。

以儒家传统生活观解读《说“屏”》

儒家学说倡导的以＂礼＂为核心的生活观,是中华文化的主流,数千年来一直影响着中国人生活的方方面面。屏风作为中国最古老的家具之一,其发展历程与作用同样受到了儒家传统生活观的影响。陈从周先生在《说＂屏＂》一文中,以由总到分的结构、由主到次的顺序,详实有序地介绍了屏风的主要特征、作用、种类及设置,细细品读,可以发现这些内容都与儒家传统生活观存在密切的关系。

沈默

“沈默是一切最好的表示。吾爱吾爱地私语,尚不是恋爱的究竟成就;天乎天乎的呼唤,也还不是表示极大的悲哀。在这些时候的表示应是化石般的死的沈寂。”周作人先生这几句话道出了哀乐的三昧。

柏子香的清净气息

山居好,山居好,鹤唳猿啼饯昏晓。碧窗柏子炷炉香,趺坐蒲团诵黄老。——（宋）龚大明《山居》柏子香与文人情怀一说到柏子香,恐怕文人香友们第一想到的就是宋代的大文豪苏轼。“铜炉烧柏子,石鼎煮山药。一杯赏月露,万象纷畴酢。”从苏轼这首《十月十四日以病在告独酌》中,可以读到山客高洁淡泊的形象,清净出尘的气质,让人印象深刻。但苏轼对柏子香的钟爱恐怕尚不及其弟。

“鼎铛玉石,金块珠砾”句法结构辨正

本文对"鼎铛玉石,金块珠砾"的句法结构作了较为合理的解释,认为"鼎铛玉石,金块珠砾"的句法结构是由四个表示比喻的判断句活用结构紧缩而成,属于判断句活用。

生活在广州 感受零距离服务

＂我们在这里生活得很愉快,平时接触较多的是中国人,但小区里同样来自印度的家庭大约有250个。＂年过四旬的印度人阿斯福在一家百货行业外贸公司工作。来广州十几年,阿斯福一家三口并未感受到身在异国他乡的孤独。建立外国人服务管理工作站和社区＂和谐家园＂,编印《外国人在穗指南》、制作视频开展多语宣传,提供学习中文、居留指引等服务……面对来穗人员超800万、每年进出外国人约500万人次的形势,广州大力推进来穗人员融合计划，在就业、居住、教育、维权等方面提供完善的公共服务。

壬子除夕联句诗与壬秋同作

序曰盛衰之异过境不回酝酿所同縈情自惜。缘以动感声自静生。于是抚景为依。摅情何隐。思前花而并发韻叩竹而双应。柏梁袭体。初非舍人之窮。石鼎擅奇。各敛弥明之色昔杜陵征北。新野哀南。俱取长言。以发危苦。而命颖疾下。擎节同欢。两志非殊。一时相赏。不矜合美。庶證求声。碧海无深浅。红尘多变迁。涉足词场还自失。惊心韶岁忽如弦。辛年来年去知依旧。

韩孟诗派最后十年的孤芳与微澜

联句创作是韩孟诗派发展的动力机制,是奇诡诗风的重要表征。综观《石鼎联句》千年阐释史,朱熹一魏源一派“去序考诗”的研究路径颇具价值。沿此详加统计分析,不难窥见韩愈联句区别于其他唐人联句的形式特征。

“鼎铛玉石,金块珠砾”释义质疑

研究认为目前"视鼎如铛"一类的释义有误,有关其语法关系的几种说法亦均不确。"鼎铛""玉石""金块""珠砾"应分别指宝鼎、美玉、金砖和珍珠,其中"鼎铛"属并列关系,"玉石、金块、珠砾"各属偏正关系。

先唐联句诗考论

联句,又称连句,是唐宋以后诗人之间切磋诗艺,争斗才思的一种重要的诗歌形式。利用这种艺术形式,诗人们创作了一些著名的诗篇,如韩愈、孟郊的《石鼎联句》,苏舜元、苏舜钦的《地动联句》等,皆为诗评家称道;然而,联句这种诗歌形式的起源。

王牌喜宴

我们听闻过"概念汽车"、见识过"概念房屋",有没有尝过"概念喜宴"?我们也许吃过那些"色香味具""索然无味""饕餮盛宴""珍馐佳肴"的喜宴有没有想去吃一次"迷人的""有趣的""感人的""高级的""可爱的""热烈的""幸福的""梦幻的"的喜宴?从策划"王牌喜宴"的"概念喜宴"至今,历时将近90多个日夜。我们记录的,不仅仅是"概念"的最终成果,也许,更多的是透过摄影师的镜头。

贾母“礼尚往来”思虑周

"礼尚往来"是我们中国人的传统。但并非每个人都能掌握"礼尚往来"的送礼技巧。《红楼梦》里贾母给宝钗送礼的情节,能够给我们一些有益的启示。礼物是表情达意的媒介,每一次送礼,都有其特定的目的。而这目的,其实也就是送礼的原因与理由。理由越多,越能彰显礼物的意义与价值。因而,送礼的理由要充分。贾母的理由是充分的。首先是为了照顾大户的体面。

魔谷

下这一日下半晌,石鼎成见山中阒无人迹,又带上绳子葫芦直奔西岭,恰好荀老倌在南面山头上看牛,打老远儿看见石鼎成走进两峰之间的巨大裂隙里,就甚觉纳闷儿,悄悄地迂回过去。当石鼎成割完蜜下来,见荀老倌立在崖下呆怔怔地望着他,深知这个秘密无法隐瞒下去,只好将其和盘托出,并一再叮咛荀老倌,千万别张扬出去,否则就断了这股财源啦。

汉字动物园:蚊子·苍蝇

蚊子＂松扉欲启如鸣鹤,石鼎初煎若聚蚊。＂（《冬晓章上人院》）在文艺青年泛滥的唐朝,诗人皮日休穿越温差悬殊的季候,以嘤嘤嗡嗡的＂聚蚊＂入诗,来比喻冬天煎茶的声音,足见其对蚊子的好感。可是,许多唐宋时期的文青们认为,＂聚蚊＂的声音其实没那么小,甚至比雷声还大。唐人王起就说过：＂蚊聚雷侵室,鸥翻浪满川。＂

六汤立作 沫饽粘筅

宋徽宗《大观茶论》中说:"六汤以观立作,乳点勃然,则以筅著,居缓绕拂动而已。"赵佶的短短二十一个字,引来无数文豪竞折腰。宋·洪刍:"万卉千葩画不如,芬芳合比白云腴。"宋·陈起:"茶烟细杂玉炉沉,研影净涵金井渌。"宋·李正民:"石鼎煎来甘有味,乳花浮处色尤鲜。"

曙光之旅

把躁动留在身后,把喧嚣的城市音响留在身后,把熙来熙往的人群也留在身后,在凤凰花开的六月,轻轻叩响古老的良渚门铃。文明曙光向我们张开了双臂,用他温厚的气度。