当前中国教育理论研究的使命与立场

毫无疑问,教育理论研究的使命是指导实践,而指导实践的前提是建构一种有解释力的教育理论知识。对于当前中国教育理论研究者而言,首先要把教育中的"道理"讲清楚,建构一种科学完备的、具有解释力的教育理论知识。同时,教育理论知识建构的立场则是具体的教育实践,而非空洞的、先验的概念与命题。若离开了具体的实践,教育理论的知识生产只能是蹩脚的,没有解释力的。教育理论研究者要破除书斋式、空洞的概念演绎,立足于生动的教育实践,从实践中获取滋养,实践经验"理论化"与科学理论"实践化"的双向互动中完成理论构建。

呼唤高质量案例研究

案例研究是管理学者响应“研究中国问题,讲好中国故事”学术号召,完成“洞见企业、构建理论”研究使命的重要工具和方法。近年来,案例研究在我国工商管理研究领域喜获复兴和蓬勃发展,反映了中国工商管理教育、教学和科研工作者对案例研究提升教学效果、推动理论创新、促进成果转化等重要作用的共识。

论教育学者及其使命

对"教育学者是谁?"的追问,让人想起"谁是教育学者?"的问题,对后者的回答其实是在探讨什么身份的人是教育学者的问题。探讨"教育学者是谁?"的问题,可以转化为"教育学者能做什么?""教育学者敢做什么?"和"教育学者会做什么?"这样三个问题。教育学者能、敢、会具体体现在三个使命的完成上:阅读使命:成就深刻的教育思想生命力;研究使命:成就教育学者身份;写作使命:成就传承和创造教育学说。

“四库学研究”栏目主持人语

本期的主持人语,我想把上一期“新四库学”的话题接着说一说。打算是,一年左右各期主持人语尽量尝试着围绕一个主话题展开,这样分开来说是一则单个的主持人语,合起来看则又大致像一篇完整的文章,从而尽可能使主持人语这种文字简短的体式写得有一点实实在在的内容,同时也有一定的连贯性,而不是随意地甚至敷衍地写几句客套话。“新四库学”,之所以可称之为“新”,也应该称之为“新”,关键在于,它是由新的研究使命支配的四库学研究。

以官、民、匪三角为视窗的犯罪学

犯罪学以官、民、匪三角为视窗,自能看出道道、看出问题与看出智慧。以官、民、匪三角为视窗的犯罪学的基本研究使命是:为官服务、为民服务、为匪服务;以官、民、匪三角为视窗的犯罪学的基本研究对象是:官的犯罪、民的犯罪、匪的犯罪;以官、民、匪三角为视窗的犯罪学的基本研究方法是:官所喜爱、熟悉、擅长的社会方法,民所喜爱、熟悉、擅长的人文方法,匪所喜爱、熟悉、擅长的自然方法。

论构建“21世纪中国马克思主义哲学”的当代使命

党的二十大庄严宣示开辟马克思主义中国化时代化新境界、谱写新篇章的神圣使命。构建“21世纪中国马克思主义哲学”是立足全球大变局和中华民族伟大复兴全局“、继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义新境界”的重大哲学主题。“21世纪中国马克思主义哲学”的出场必然带来一系列深刻变革。一是中国化主旨议程的变革,马克思主义哲学中国化时代化的主旨将从原初马克思主义在中国“具体化、民族化、应用化”转向构建具有中国风格、中国气派、中国话语的21世纪马克思主义哲学;二是研究使命的变革,从当年转向当代,聚焦和把握21世纪中华民族伟大复兴战略全局与全球大变局的伟大时代实践;三是研究主体的变革,从“学徒状态”转向“当代作者”状态;四是理论溯源与中国传统哲学“结合”方式的变革,中国传统哲学与原初马克思主义一道成为中国马克思主义哲学的主要思想来源,马克思主义哲学与中国传统哲学的“结合”从碎片化、抽象继承法转向整体性、历史性梳理范式;五是研究范式的变革,马克思主义哲学的研究从单一视域、单一范式、单一路径转向多元范式和复合创新体系,在推进理论创新中努力形成以构建“21世纪中国马克思主义哲学”为主旨的协同创新体系。

对蒋碧勇文的几点答复

<历史教学>2002年第3期曾发表我关于殖民主义'双重使命'问题一文.近日,编辑部来信说收到不少读者来信,其中蒋碧勇同志的一封对拙文提出了不少批评.编辑部同志深谙矛盾是发展的动力的哲理,对此信特别重视,当即打印寄给我.拜读后知道此信实际上是一篇颇有独立见解的论文.作者是一位在县里工作的中学教师,在工作十分繁忙、研究条件很差的条件下,挤出时间写出此文,实属难能可贵,我觉得应将此文发表.编辑部本着学术讨论的对等原则,建议我写一篇'答复'同时发表.我自2000年秋中风之后,身体尚未康复,且又住在远离学校的老年公寓休养,查阅资料十分不便,这个'答复'难以令蒋碧勇同志满意,尚请鉴谅.

“活在物质世界”——读理查德·霍加特《识字的用途》

《识字的用途》是英国文化研究主要创始人理查德·霍加特的代表作。霍加特基于对工人阶级日常生活的“民族志”考察,引领我们进入一个充满活力和意趣的文化研究领域。通过对工人阶级群像的深入剖析,勾勒出一种“活在物质世界”的生存图景,从中彰显出敏锐的批判意识和浓郁的现实关切,给中国文化研究带来鲜活启示。

规范法学视野下的民间法研究

传统民间法研究常遭受种种批评,其根源多在于民间法并未明确自身的规范定位。民间法属于行为规范的范畴,但并不属于法律的规范范畴,因而从学理上说需要以"民间规范"来丰富"民间法"的概念内涵。这意味着民间法研究首先需要着重关注民间规范对于正式秩序的结构问题,这是民间法研究在法治语境下证成自身正当性与合理性的必然选择。民间法需要以"权利"为基本范畴展开研究,以期作为中国现代法治建设的助益资源。民间法的当下研究任务包括:重建民间规范的话语体系、构建民间规范的理论体系以及证成多元规范共治下的新型法治模式。

新中国70年人权研究历程及理论面向

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》篇末总结道:"思辨在多大程度上离开哲学家的书房而在证券交易所筑起自己的殿堂。""德国人的理论兴趣,只是在工人阶级中还没有衰退,继续存在着。""相反科学越是毫无顾忌和大公无私,它就越符合工人的利益和愿望。""德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。"以上论断指明了科学社会主义的"理论研究使命""科学研究目标""工人主体地位",这一论断激发了社会主义理论在世界范围的研究和实践,引导了俄国十月革命和我国新民主主义革命。