非传统安全与中国国家文化安全研究新范式——兼论“第三种安全”

非传统国家文化安全是一种基于文明的安全形态。由于一个国家和民族的生活方式和价值观的创新能力直接影响和规定了一个国家和民族文化认同和发展,因此,关于国家文化安全的界定和认知,就不再是传统意义上的以"意识形态"为唯一内容的狭义的国家文化安全和衡量标准,而是一个包括意识形态在内的、广泛涉及一个国家文明传承、国家发展和文化认同的国家文化安全,因而是一个"基于国家文明传承和文化创新"的国家文化安全。中国的文化发展正在进入一个以民族复兴和国家崛起"双重历史任务"的战略发展新阶段,"复兴—崛起困境"构成了中国国家文化安全研究的新范式。不直接以国家安全为目的的而涉及整个人类安全的"安全域"——既非传统、也非非传统安全——正在构成"第三种安全"。

工匠精神培育:高职思想政治教育研究新范式

自1984年创设思想政治教育新范式以来,作为一门实践性学科,众多学者在该领域取得了丰硕的研究成果。当前,高职思想政治教育研究范式已经从简单引用概念阶段转换到深挖学科建设内涵、规范学术话语体系阶段,但仍存在区域划分思维较浓、经院固化倾向凸显、价值思想教育缺失、人本意识缺位等发展困境。从工匠精神蕴含的专业精神、职业态度、文化因子等3个维度对这些问题进行阐释,可以推进高职思想政治教育研究范式的延伸与创新。

氧电催化新材料的研究范式

氧电催化材料是一类在氧还原反应(ORR)和氧析出反应(OER)中发挥作用的催化剂材料,具有重要的能源转换和储存应用前景。传统的氧电催化材料主要包括铂、铂合金、钴、镍等金属,然而这些材料的高成本、催化活性和稳定性等问题限制了它们的应用。因此,开发高效、低成本、稳定的氧电催化材料成了一个重要的研究方向。高通量计算和机器学习的数据驱动研究新范式可以高效地预测材料的电子结构、反应机理等,为氧电催化材料的设计和优化提供了新思路和指导,为开发高效、低成本、稳定的氧电催化材料提供了有力支持。

“质疑”的质疑:宗教研究新范式新辩

学界原有对宗教研究新范式的质疑集中体现在三个方面:新范式中"理性"概念的内涵、"单一供方模式"的分析框架及理论的普适性。但对其进一步反思和解读发现,原有质疑(1)对新范式"理性"概念的理解多有"误读",新范式的"理性"概念是一种"厚的""主观理性",不涉及工具理性/价值理性、个体理性/集体理性等具体内涵;(2)忽视"供方模式"的发展现状,"单一供方模式"的存在的问题已被正视且正在进行修补;(3)对理论的"普适性"期望不切实际,且忽略了在新的社会条件下调整和修正理论这一更重要的工作。

戏曲与国家神话——探寻戏曲现代戏研究新范式

相比于戏曲现代戏在20世纪中国戏曲发展历史上的重要性和特殊性,戏曲现代戏的研究却严重滞后。"戏曲与国家神话"的视角借鉴西方现代社会科学中卡西尔、葛兰西、韦伯等人的理论论述,为戏曲现代戏研究带来新的方法,揭示包括样板戏在内戏曲现代戏相关的诸多问题,从一个途径让我们真正趋近理解戏曲现代戏。

国际贸易理论的新制度经济学研究范式及其启示

20世纪90年代以来,一些西方学者运用新制度经济学的分析方法,将制度因素和交易成本引入国际贸易理论,对制度(特别是非正式制度)在国际贸易中的作用进行了比较深入的研究。本文对国际贸易与非正式制度方面的最新研究成果进行概述。

企业组织能力系统演化机制的新研究范式——基于CAS理论视角

目前国内外学者对组织能力的研究沿着不同的方向进行,处于分散状态。文章以CAS理论为视角,提出关于企业组织能力系统构成、运行的概念模型及其涌现机理和演化机制的新研究范式,具有学术前瞻性。该研究范式尤其能够解释动态复杂环境中企业为适应商业模式的变革与创新以获取新的资源和优化资源结构而与其他主体进行资源交换、共享以及创造的复杂过程,从而为企业在动态复杂环境中培育和提高组织能力、有效整合内外资源,构建核心竞争力提供新的思路和模式。

新的教育研究范式在崛起——教育随笔体学人群的基本特征及学术启迪

该文以教育随笔体学人群为研究对象,介绍其崛起的时代背景,重点分析其基本特征,即转变研究视角和立场,强化教育学研究的思想价值,同时创新研究文体和言语风格。在此基础上指出随笔体学人群的崛起实质上是一种新的教育研究范式在崛起,即教育研究哲学观、方法观和表达观的蜕旧更新。

基于整体性治理的公共管理新范式研究

整体性治理理念在社会经济不断向着制度化发展的背景下应运而生,公共管理新范式的推广与落实不但能够解决传统公共管理中的琐碎问题,还能充分提升决策效率。基于此,本文简单分析整体性治理理论的背景和含义,并深入探讨基于整体性治理的公共管理新范式应用策略,以供参考。因此,必须结合整形治理理念将新时代公共管理模式应用到各行各业当中,从而满足社会发展需求。

基于新制度主义视角的信息系统研究综述

随着信息系统研究和应用层次的提升,传统信息系统研究对技术和制度复杂性的忽视已经引起了众多学者的注意,他们尝试将社会学新制度主义的研究范式引入信息系统研究——信息系统的采纳、开发、实施和使用。对基于新制度主义视角的信息系统研究成果进行梳理,明确新制度主义对信息系统研究的意义,提出未来基于新制度主义视角的信息系统研究的空间和基本方向。

国际贸易理论的制度研究范式及其启示

20世纪90年代以来,一些西方学者运用新制度经济学的分析方法,将制度因素和交易成本引入国际贸易理论,对制度(特别是非正式制度)在国际贸易中的作用进行了比较深入的研究。介绍了国际贸易理论新研究范式的形成背景条件,阐述了新研究范式的主要理论,总结了新研究范式的几点启示。

打开一个新的世界的钥匙——评叶舒宪先生的《文学人类学教程》

《文学人类学教程》的意义大大地超出了教材的范畴,是一部奠定文学人类学学科基础的著作;《文学人类学教程》最突出的创新和主要建树,就是文学人类学新研究范式的建构。百年来,虽然有不少近现代学者探索文化人类学方法的文学研究,但是明确作为一种整体新研究范式的提出,确实是由叶舒宪完成并由《文学人类学教程》集中体现出来的。对什么是"文学"本体论的反思和建构,是继胡适《文学改良刍议》和陈独秀《文学革命论》后最重要的文学思想。从对王国维"二重证据法"的继承到"四重证据法"的提出,叶舒宪以他倡导的新兴交叉学科——文学人类学,完成了一种对国学传统方法的现代衔接与更新。从这些角度看,《文学人类学教程》无疑是一部划时代的著作。

论思想政治教育理论研究的新范式与新形态

21世纪,随着时代的不断发展,思想政治教育理论体系的研究被推入新的时代边缘,新时代新形势下的思想教育理论体系研究必然肩负着新的使命。当然思政教育理论体系研究的新范式与新形态需要以顺应时代立场为首要前提之下将教育模式所改变,结合理论,从现实问题出发,根据历史发展,多方面对比研究思政教育理论研究的新形态。本文主要对思想政治教育理论体系下新范式与新形态研究简单讨论。

略论晚近世界史研究范式的转型

世界史研究正在出现范式转型。新范式浸透着全球视野和跨学科的视角,借鉴人类学、社会学、经济学、环境科学、生态学等学科的理论方法,应对当代历史意识对过去和现在的远为深刻和更加复杂的探寻。跨文化交流、跨国关系、大范围的事件和世界一体化进程是其重点研究领域。新范式发展出三个重要研究分支:全球史、跨国史和跨文化研究。全球史关注全球或跨区域的历史发展模式、世界一体化进程以及不同区域文明发展的差异性;跨国史研究跨越边界的网络、交流和互动;跨文化研究侧重思想、知识和文化在国家边界形成以前的跨区域流动。伴随世界史研究范式转型的是当代历史意识维度的变迁和对世界史作为一个研究对象的重新定义。范式的转型并不意味着都是宏大叙事,而是体现在即使是微观研究也展现出一种超越研究题目的更大范围的对比和观照。

英语话语风格中的性别差异

回顾了男女两性话语风格的主要差异并评析了四种相应的解释理论,并指出研究者只有充分考虑了除性别以外的其它因素,如种族、文化、会话场合、会话人之间的角色关系等对话语风格影响,才能科学地解释话语风格中的性别差异。

西方非对称冲突理论对中国国家安全的启示

非对称冲突理论是当今国际政治学界较为流行的一种理论,它是伴随着西方国家应对当代主要类型的冲突而发展起来的。该理论有三个基本理论范式:现实主义、新自由主义和社会构成理论。通过对非对称冲突理论的研究,我们发现这三个研究范式对于中国正确认识国际环境、合理划分核心利益、综合使用国家战略有着重要的借鉴意义,对维护中国的国家安全具有重大的启迪作用。

新出石刻中的唐代民族文学史料述略

唐代民族文学是民族文学史上承上启下的重要一段,但有关研究却非常薄弱,这是研究范式、格局和史料多重因素制约的结果。20世纪以来新出石刻文献,极大拓宽了唐代民族文学研究的史料范围,巩固了唐代民族文学的主体性地位。新出石刻中的唐代民族文学史料主要表现在民族作家生平事迹、作品、民族语言文学、宗教文学等方面。新出石刻与唐代民族文学研究,不仅可以激活传统唐代文学研究新格局,还将推动文学史书写观念和范式从单线条的汉族文学史向"中华文学"转变。

名称变迁视角下的德国民俗学史

基于德语单词Volk的“民族”和“俗民”两重意思,自18世纪末开始,德国浪漫主义者在名为Volkskunde的民俗学框架内,通过民间歌谣等民俗事象来寻求德国的民族精神。第三帝国时期,Volkskunde的民族主义色彩恶化为种族主义导向,民俗学沦为纳粹党的政治工具。第二次世界大战后,德国民俗学逐渐摒弃Volkskunde一词,但始终未能形成另一个统一的新名称。在反思历史的基础上,德国民俗学的新研究范式打破了旧学科在地域、时间、阶层等视阈的局限,形成了三种新的称谓,即以文化社会功能为导向的“经验文化学”、以文化异质性与变迁性为导向的“欧洲民族学”和以文化哲学意义为导向的“文化人类学”。