研究朱熹历史遗产 振兴闽北文化经济

本文从创建武夷山采喜纪念馆、举办朱子学术思想研讨会、组织朱子遗迹文化旅游考察活动、编纂出版书刊、协助成立闽北朱子后裔联谊会、筹集聚金修复遗址、开展海峡两岸中华文化交流和联谊活动等七个方面．总结了十年来武夷山朱熹研究中心在“研究朱熹历史遗产，振兴闽北文化经济”上所做的工作和取得的成绩；同时，提出今后要进一步挖掘朱熹历史遗产，弘扬优秀文化，为振兴闽北文化经济做出更大贡献的设想。

白寿彝对朱熹生平事迹的研究

白寿彝以史学而著称,同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究,其中对于朱熹生平事迹的研究,包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究,都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证,在朱熹生平事迹研究的史料上是一种突破,而且他提出研究朱熹首先要研究朱熹生平事迹,而研究朱熹生平事迹"须注意这些事实下面所隐伏的精神",在朱熹研究的方法上也是一种创新。尤其是,这些突破和创新对于今天学科分类下的朱熹研究仍然具有重要的学术价值。

旧学相商加邃密 新知培养转深沉——对朱熹文化教育思想研究的回顾与反思

朱熹是一位"致广大、尽精微、综罗百代"的大思想家、大教育家,是中国文化思想史、学术史、教育史上承前启后、继往开来的哲人,是一位具有世界影响的文化伟人。南宋以来,朱熹被尊为"绍道统,立人极,为万世宗师"的人物,朱子学被奉为官方哲学,影响尔后文化思想、教育的发展达六七百年之久。"五四"新文化运动以来,作为官方哲学的朱子学受到了批判,其正统的地位也随之衰落。然而,科学地研究朱熹的文化、教育、学术思想,则一直继续进行着。"朱学百年久近衰,讥评曲解四边来,今时闽海清风起,会见哲坛花盛开"

格物致理与努力践行--《皖籍思想家文库·朱熹卷》对朱熹思想研究的新尝试

朱熹研究一直是中国哲学领域的一个热点,取得的研究成果亦不胜枚举,高水平的成果自然也不在少数。例如,关于朱熹传记的代表作有束景南的《朱子大传》①、张立文的《朱熹评传》②等。关于朱熹思想研究的代表作有张立文的《朱熹思想研究》③、陈来的《朱子哲学研究》④、高令印的《朱子学通论》⑤,等等。《皖籍思想家文库·朱熹卷》也是近年来在朱熹研究领域所取得的一项最新成果。

蒙培元后期的朱熹哲学研究

在老蒙七十寿辰时举办的第一次蒙培元哲学思想研讨会上,主题和框架是“情感儒学”。这个“情感儒学”呢,我觉得有两个方面:一方面是这个概念和框架可以凸显出我们的一种文化自觉,就是儒家文化的文化自觉,把老蒙的思想放在当代儒学发展的展开中来看,所以是有益的。但是另一方面,经过这些年走下来我觉得也有一定的限制,就是我们这些年叫“××儒学”的太多了。

从《朱熹文学思想研究》看朱子对修辞技巧之高度重视

从《朱熹文学思想研究》一书对朱熹各种文学研究和文学评论文字的具体阐述中,也可看到朱熹对各种修辞方法的重视,许多细节内容可以纠正学界流行的朱熹"重理轻文"观念倾向,使读者能够更加全面辩证地认识朱熹的文学观。

朱熹研究的一家言──读《白寿彝史学论集·朱熹撰述丛考》

朱熹研究的一家言──读《白寿彝史学论集·朱熹撰述丛考》吴怀祺白寿彝先生在《白寿彝史学论集》的《题记》中，谈到他对朱熹的研究时，说：＂朱熹是南宋时期多方面发展的大学者。我曾对朱熹研究做过一些资料性的工作，当时是想做三件事。一件是朱熹语录的研究，一件是朱...

广西朱熹思想研究会成立大会综述 弘扬中华民族优秀传统文化 促进社会主义精神文明建设

由广西学术界专家学者社会各界热心朱熹研究人士联合发起,以弘扬中中民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设为己任的广西朱熹思想研究会,5月28日在南宁召开了成立大会,40多名会员代表参加了大会。自治区政协副主席吴克清同志到会祝贺大会的召开。

中国哲学合法性的证明——读《朱陆之辨——朱熹陆九渊哲学比较研究》

最近一段时期,中国哲学的"合法性"问题重新成为人们讨论的热点,而这一问题的提出,与中国哲学史学科范式所导致的中国哲学史学科存在意义的危机密切相关.众所周知,中国本没有"哲学"一词,也没有与西方对应的哲学学科,近代中国哲学史学科是胡适、冯友兰等人参照西方哲学范式(实际是某一派的范式),取中国传统学术中与西方相近的材料建立起来的,用冯友兰的话说,是"就中国历史上各种学问中,将其可以西洋所谓哲学名之者,选出来而叙述之"(<中国哲学史>上,中华书局,1962年版,页8).

蔡尚思先生论朱熹及其研究

在今年10月于福建福州召开的"纪念朱熹诞辰八百六十周年国际学术会议"上,我国著名学者蔡尚思先生对朱熹予以实事求是地评价。蔡尚思先生认为,朱子是中国文化史上最有地位的一个人物。在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上,影响最大的,前推孔子,后推朱熹。因此,有些学者称朱熹为"三代下的孔子"。在中国经学史上,最突出的是汉、宋两派;郑玄集汉代经学之大成,朱熹集宋代经学之大成。

朱熹研究的新创获——读《朱熹文学思想论》

朱熹研究的新创获———读《朱熹文学思想论》□凌佐义朱熹是一个思想家、教育家，也是一个文学家。他的诗文创作颇丰，有可观者。他也是一个文学理论家。他的文学批评、文学观念都具有独特的品性。然而，从５０年代到８０年代初期，我们基本上以“卫道士”目之，对他持贬...

海南省朱熹研究会成立大会暨首届朱子学术思想报告会在海南大学举行

海南省朱熹研究会成立大会暨首届朱子学术思想报告会在海南大学举行今年是我国宋代伟大的思想家、哲学家、教育家朱煮诞辰８６６周年。１９９６年１１月２３日，海南省朱熹研究会成立大会暨首届国际朱子学术思想报告会在海南大学邵逸夫学术中心隆重举行。中共海南省委副书...

知人论世 蕴含哲理——《朱熹文学思想研究》之核心价值观

朱熹文学思想研究近百年来越来越受到重视,最早出版的研究专著是中国台湾张健的《朱熹的文学批评研究》,本书引证原著资料分析简明;钱穆著《朱子新学案》中亦有相关朱子文学研究的篇目;1994年吴长庚出版《朱熹文学思想论》一书,从许多方面对朱熹文学思想加以探讨;2000年莫砺锋出版《朱熹文学研究》一书,影响较大,同年李士金出版博士学位论文《朱熹文学思想述论》。

朱熹的教育目的论和教育内容论浅释

朱熹既是一个精思、明辨、博学的哲学家,又是一个热诚、笃实、严谨的教育家。他把精深思想和渊博学识结合起来,倾注全部的热情和心血,教育士子,扶掖后进,成为我国封建社会儒家思想的集大成者。朱熹把手创的哲学思想体系运用于教育实践中,为其后七百年中国封建社会政治思想和伦理道德思想的统一以及人才培养奠定了牢固的基础。认真研究朱熹的教育哲学思想,不仅有助于了解他绵密深邃的理学思想体系,而且也有助于了解他教育思想和活动的本质及其功用。本文试就朱熹的教育目的论和教育内容论作一粗略的探讨,以就教于方家。

黄远生家谱中发现朱熹佚文

黄远生家谱中发现朱熹佚文胡荣彬前言１９９２年秋，因征集近代九江名人黄远生档案资料，九江县档案馆胡荣彬在黄远生故里江西省九江县新合乡发现了黄远生家谱，谱中有关内容对研究黄远生有重要价值。并发现谱首载有两篇宋代著名哲学家朱熹所作的序文，经查，为朱熹文集外...

关于朱熹的经学著作

朱熹是中国近古文化巨子,闽学是以朱熹为代表的、在海内外有广泛影响的一个重要学派.在今天,坚持以马克思主义为指导,研究朱熹和闽学,批判地继承闽学这份文化遗产,对于弘扬优秀传统文化,建设社会主义新文化;对于团结海峡两岸炎黄子孙,促进祖国统一大业;对于加强对外文化交流,促进福建开放和建设,都具有重要的意义.福建既是闽学的发源地,又是受闽学影响最深的地区之一,为了推动闽学研究的深入开展,我刊决定从本期起开辟"闽学研究"专栏,为学术界研究朱熹和闽学提供一个理论园地.我们热诚希望海内外闽学研究者踊跃来稿,并提意见或建议,支持我们把这个栏目办好.

一本探索朱熹思想的新书——《朱熹与岳麓书院》评介

解放以来,特别是近年来,马克思主义学者对朱熹的思想作了不少研究,取得了不少成绩。但是研究朱熹某一时期的思想和某个地区的活动,仍然是一个空白。最近杨金鑫著的《朱熹与岳麓书院》(华东师范大学出版社1986年8月出版),对这一空白作了有益的探索,受到了国内外有关学者的关注和赞誉。

朱熹署称、祖籍及其哲学思想

朱熹在其论著和序跋中除署称"婺源朱熹"、"新安朱熹"、"紫阳朱熹"外,还出现"邹訢"、"吴郡朱熹"、"丹阳朱熹"、"平陵朱熹"等署称.一九八三年第六期《齐鲁学刊》发表的高令印、阵其芳《朱熹籍贯由鲁至闽考》一文认为,从朱熹的署称研究其祖籍的变迁,不但可以弄清署称的来源,而且对研究朱熹的哲学思想具有重大意义.朱熹的始祖邾子在先秦时居住在今山东南部.朱熹第九世孙明人朱稳曰:"朱氏出自曹姓高辛之后陆终,有第五子曰子安,周武王封其苗曹侠于邾,为鲁附庸,其地鲁国县是也."

论牟宗三朱子研究的诠释方法

牟宗三在对宋明儒学尤其是朱子哲学的诠释过程中,体现了自身所特有的诠释方法,具体表现为学案体的写作方式、“依义不依语”的诠释原则、个性化的诠释语汇。以上诠释方法对其所阐发的“三系说”和“别子说”具有基础性的意义,也为经典文本诠释提供了可资借鉴的范例。然而通过分析不难发现,牟宗三在对朱子文本进行诠释的过程中存在着循环论证与过度诠释的问题,其结论带有十分强烈的先入之见,在某些关键之处表现出误读与臆断。