《文心雕龙·神思》篇“研阅以穷照”析疑

很多学者将《文心雕龙·神思》篇中“研阅以穷照”的“研阅”解释为研究生活阅历,把“阅”字释为阅历或生活经历,这在词语运用习惯上是罕见的。“研阅”应解释为研究阅览。立足文本,通过分析关键字“研”“阅”的具体语义;从句间关系、上下文内在逻辑关系以及《文心雕龙》其他篇章的相互印证等角度出发,进一步探析“研阅以穷照”的内涵。

美学研究随想

法国诗人波特莱尔(1821—1867)在《冥合》一诗中写道:“‘大自然’是座神殿,那儿的活柱有时传出朦胧的语言;人们从那儿穿过象徵之林树林会以亲切的眼光注视。正如遥远的悠悠回音混入黝黑深邃的和谐中,广漠如黑夜,浩瀚似光明,馨香色泽和音响互相呼应。有些馨香清新似孩童肌肤,温柔的木笛,碧绿似牧场,

中国古典美学论灵感的培养

灵感,有人称它作思维莽原上的昙花,更多的人则称它为顽皮的情人。是的,创作中常出现这样的一幕:你热切地企望灵感的到来,但却“踏破铁鞋无觅处”,有时,你并没去寻找它,它却突然地奔涌而来。怎样才能促发这风马云车、出没无常的灵感?这“思无定契”的灵感的培养,是不是“理有恒存”,蕴藏着一定的规律呢?这种种疑问。

＂Dao＂ Cannot Produce ＂One＂

＂Dao＂ refers to the noumenon; ＂One,＂ ＂Two,＂ ＂Three＂ in the ＂Dao De Jing＂ refer to many kinds of independent existence. This paper would argue that the ＂Dao＂ cannot produce ＂One,＂ and ＂One＂ cannot produce ＂Two.＂ So, we should realize that the main relation between any independent existence should be the force effected to each other. There are two production ways of the force： One is the external force stated in the study of the physical science; another is from the contradiction within a body, as the demonstration in this paper.

试论《文心雕龙·神思》艺术想像

《神思》篇是《文心雕龙》创作论的第一篇,是创作论的总论。“神思”在《文心雕龙》中是一个十分重要的概念,也是中国古代文艺美学的一个重要概念。在此篇中,刘勰深入地论述了以艺术想像为中心的创作思维观,是中国古代美学文论中最为系统的艺术想像论。一、“神思”