宜昌博物馆馆藏汉平里□墓砖砖文考证

宜昌博物馆馆藏当阳岱家山M44出土平里□墓砖,其藏品信息牌显示砖文第三字为未识读状态,文章通过确定墓砖反书、偏旁意思、字形组合、类比等方式来论证该字应为“师”字,从形制、文字特征来分析其艺术特征,并试解释该墓砖铭文文意。

浅析南京地区六朝墓铭文砖的砌筑位置与砖文组合

钟山龙蟠,石头虎踞,南京是一座有着悠久历史的“帝王之宅”。南京作为六朝的都城,留下了丰富灿烂的文化遗产。六朝遗迹无论是地上的神道石刻还是地下的墓葬都反映了当时的社会生活,尤其六朝墓更是一个时代的缩影,出土的墓葬材料对研究六朝历史有着举足轻重的作用。对于墓葬中的文字材料,国内外学者研究的目光多数聚集在六朝墓志和地券,对其书法艺术、郡望考证、氏族联姻等讨论颇多。相比之下,出土较为零散、发现材料较为琐碎的铭文砖很少有人涉猎。文章将对六朝墓墓砖的砌筑规律、铭文砖的相对位置和铭文内容的固定行文格式进行探讨。

汉代文字瓦当与砖文的装饰意味及其文化阐释

汉代文字瓦当与砖文的装饰意味主要表现在装饰的笔画姿势、装饰的结构形态、装饰的整体意识等方面。装饰现象本质上是一个文化现象。汉代瓦当、砖文独具装饰魅力,与汉文化的总体环境是分不开的。

从曹操宗族墓砖看两汉砖文的书法价值

两汉书法,据清代考据学与近现代田野考据学证实,其法度森严、用于歌功颂德的汉碑,并不能代表其书法的全部,即使论典型面目,它也不够完整。而以曹操宗族墓砖为代表的民间砖文,不仅再现了两汉书风的整体风貌,而且也填补了书法史上"前汉无碑"的史料空白,对研究两汉思想史、文化史以及书体风格的演变具有重要意义。

东汉砖文与《太平经》引进处所介词“在”的使用情况

引进处所是介词"在"的重要用法,但是从先秦开始,引进处所的介词有很大变化。根据学者调查,先秦时期引进处所的介词主要是"於"。西汉时期"在"的用例仍然很少,到了东汉,介词"在"引进处所的频率有了提高。魏晋南北朝至唐五代,"在"的用例继续增加。至宋代,"在"的使用频率进一步提高,成为除"於"之外最常用的介词。到元明时期,在引进处所的介词中,"在"成为使用最多的介词。可见,引进处所的介词,总体上呈现"在"替代"於"的趋势。但是六朝之前的两种语料里引进处所介词"在"的使用情况,似乎还没有学者涉及,即出土实物语料东汉砖文及传世的道教典籍《太平经》。鉴于此,笔者对这两种材料中引进处所介词"在"的使用情况作出调查,最终发现,《太平经》里"在"与"於"的比例符合上述规律。而东汉砖文里,"在"的使用频率大大超过"於",甚至比元明时期"在"的使用比例还高,这可能是特定语料习惯说法的缘故。

东汉砖文中的同义连用

同义连用是古汉语中普遍存在的一种修辞现象。是指出于强调、渲染、调剂音节等需要,将两个或两个以上意义相同或相近的词语临时组合在一起,表达一个整体意义。同义连用在先秦彝铭和典籍中就有使用,周秦两汉文献中已经大量存在。经过大量调查发现东汉砖文里也有这种用法。不过东汉砖文由于语料较少,只发现两例,一是双音节词"物故"与单音节动词"死"连用,一是表示总括的短语"莫不"和表总括的副词"皆"连用。

浅析南京明城墙砖文的责任制——以洪武砖文为例

南京明城墙是我国现存最长的明代城墙,也是世界上最长的城墙。明城墙不仅是历史的宝贵遗产,更是历史文化信息传承的媒介。明城墙城砖的砖文传递着层层责任制的信息,这种责任制使得南京明城墙巍峨挺立至今。本文以明太祖朱元璋洪武时期修建的南京城墙的城砖上的砖文为例来探讨砖文所包含的责任制制度。

安庆城墙砖文研究

通过对现存砖文的分类释读与考证以及相关文献的梳理,可以解决安庆城墙城砖形制、来源和时间关系等关键问题。“宜城渡新城”是现今安庆市老城区的所在,系南宋景定元年(1260年)沿江制置使马光祖所筑。因受宋蒙(元)战事影响,拆除“潜山旧城”及辖境的寺院宫观是构筑南宋府城城垣的主要砖料来源之一。自南宋建城以后,受战争破坏和洪涝灾害影响,安庆城墙经历数次较大规模的修筑。

建安初期的人民文学——亳县曹墓部分砖文初探

六、七年前,安徽毫县在发掘曹操宗族墓时,发现了一批带字墓砖;这些和其他无字砖一样砌入墓壁间的字砖,大小残整不一,字体以隶为主,但已四体全备。写来大多歪斜不整,漫不经意。一砖之上,有一字、两字、十数字,最多一砖,达五十余字,有成句、成文、成诗,也有并不成其文句的。从现在蒐集到的二三百方字砖的书法与文句上看来,显然出于很多人手笔,水平很不一致,极大多数似出于筑墓的奴婢和罚作苦力的罪人刑徒之手;可能也有少部份为筑墓的管理人员所书。这些文字都在砖坯未干时,书写者随意用竹木铁棒等“硬笔”划上去的。由于这些字砖,并非如碑碣墓志之类的有意传世之作,因之有的早经在搬运和烧燬中将字迹损伤,有的在筑入墓道时断切成残砖,加以历来盗墓和发掘时的有意无意的破坏,大部份已遭损失,甚至有被检去作为砌墙垒灶之用,现存者不过是偶然幸存而巳。

两汉砖文研究综述

汉砖对研究汉代思想史、文化史、书法史都有重要作用。在书法史上填补了"前汉无碑"的书法空白点,为汉代书体风格的演变提供了有力的佐证。文中就两汉砖文出土、书法研究及著录情况作一简要总结梳理,并且对汉代砖文的研究前景作出理论上的展望。

试析亳州曹操宗族墓群出土的砖文书法艺术

以亳州曹操宗族墓群出土的砖文书法为例,对砖文书法的艺术特征、继承与创新以及墓群砖文书法艺术价值进行了分析。东汉时期是我国书体发展一个十分重要的阶段,对后世书法发展历程产生了不可泯灭的影响,研究曹操宗族墓群出土的砖文书法,对研究汉代书法史、思想史、文化史具有重要的价值与意义,这批砖文的出土无疑为当世呈现了一份珍贵的历史文化遗产。

甘肃临夏砖文——当地民间书法的代表

甘陇自古以来常被称为钟灵毓秀之地,具有特有的民族特色以及浓厚的文化底蕴,作为穿越古丝绸之路的唯一途径,吸收了各种外来文化,为如今甘肃的文化发展打下了扎实的基础。这里有秀丽的敦煌文化、雄关万里的长城文化和摄人心魄佛教文化。同时甘肃作为中华民族和华夏文化的主要发祥地之一,拥有着代表当地汉字文化的书法形式——临夏砖文。

漢代磚文“墼”字誤釋刊謬

漢代磚文中有一字寫法較爲特殊,學者釋讀存在分歧。本文通過字形的比勘、磚文自名的揭示,認爲其字當釋爲“墼”,在磚文中是自名。並指出《隸辨》中的“墼”字爲字形誤摹,訂正了與“墼”相關的一些字的釋讀。

模印砖文的艺术价值

模印作为一种制作工艺,在砖、瓦的制作过程当中普遍存在,是指在砖或者瓦的制作过程中,通过模具进行压制而出现的文字。

来自砖文的启示

几年前,一次偶然翻看古代砖瓦铭刻文字的资料,＂国＂字奇特的造型一下子跳入我的视线,于是由这个字引发灵感,刻成＂国泰民安＂四字印,并在边款中刻道：＂此‘国泰民安＇四字,拾自砖瓦古陶之中,为民间随意刻画之形,与《说文》多有不合处。然其中之奇趣野趣也非《说文》正字所有,施之干印,若取之有度,用之有道,自能化腐朽为神奇。

隐匿与表现:魏晋南北朝湿刻砖文书法研究

魏晋南北朝湿刻砖文的砌筑位置隐匿,内容简略,与当时的墓志、碑刻相比居于次要地位,反而为刻划工匠完成无意于佳的砖文书作提供了自由发挥的“安全场域”。通过研究砖文书风与客观环境、情绪状态、物质材料、字体演变之间的关系,可窥素人之书的艺术价值,并进一步探讨湿刻砖文在当今书坛的借鉴意义。

南京城墙砖文中的官员研究——从砖文与方志互证视角

南京城墙砖文中存在大量明洪武时期官员的姓名与职务,是一座露天史料库。然而明清以来学界对其研究与利用不足,所见的4例也并非有意识和系统地研究。本文共收录261名官员的信息,其中方志有记载的74名,没有记载的187名。再从中选择31名官员从砖文与方志互证的视角对他们的姓名与职务等信息进行确认与考补。这些成果既弥补了长江中下游各地方志中明初官员记载的缺失,也部分完成主要南京城墙砖文图录的校补,还为洪武砖文学、长江文化研究内涵的拓展开辟了方向。

荣宝斋木版水印“溥心畬砖文笺”校释

荣宝斋印制的木版水印花笺中有一种“溥心畬瓦当笺”,共八幅。所收实为近现代著名书画家溥儒摹写其所藏的七幅砖文和一幅陶文,应更名为“溥心畬砖文笺”。“砖文笺”每幅皆有溥氏题跋,讨论了砖文的内容、时代以及藏品来源等情况,其中偶有对砖文误解之处。