浙藏敦煌文献《子年金光明寺破历》考略

敦煌文书浙敦１１６号，记录了五代时期敦煌金光明寺有关窟头供养、修佛堂等项 目的各种支出，提供了有关莫高窟赤岸窟、工匠雇价等方面的新资料，以及敦煌金光明寺与 莫高窟关系的新证据。

从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二

P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年(947)七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容。本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料。

晚唐五代时期沙州净土寺的收入与支出研究——《后唐同光三年正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》试释

学界对于唐五代时期敦煌寺院经济的研究,已取得丰硕成果,诸如敦煌地区的佛教经济状况、寺户的身份与地位、常住百姓、敦煌寺院与借贷、归义军与敦煌佛寺的关系等问题,均有高水平的研究著作面世,在所有这些著作中,实际都围绕一个核心问题展开,这个核心问题即敦煌地区的寺户制度。[1]学界关于敦煌寺户制度的研究成果,既可以为我们进一步探讨和研究敦煌地区佛教与社会诸问题提供重要参考,也可以为我们剖析众多敦煌吐鲁番经济文书提供理论指导。笔者拟在参考前人研究的基础上。

伯4640号卷背归义军《布、纸破历》的研究

伯4640号卷包括有许多件遗文,我们拟在这里讨论的是其卷背所见的第一件归义军《布破历》和第二件《纸破历》。这是两件粗看来极为普通的流水帐单,似无重大的史料作用。若将其和当时的历史结合起来研读,即会发现它不仅能为我们研究当时的历史提供重要的资料,而且还能成为我们解决一些长期争论问题的依凭,是敦煌遗书里一件极为珍贵的材料,是值得我们认真研究的。 在这里我们所要指出的是,在过去它也曾被人们所注意,一些条文被引用,出现在引人的论著中,但由于对其缺乏全面的研究,因而所得结论也是错误的,今拟从以下几个方面讨论如后。

唐五代至宋敦煌的量器及量制

唐五代至宋的敦煌 ,由于社会和历史的原因 ,在经济上以当地独立的体系为主 ,其量制和量器呈现出有别于中原的特殊复杂状况。这些特点是 :1 在承袭唐中央政府颁布的量制法规的同时 ,民间通行大斗制 ,个别的量制与传统观点有所不同 ;2 由于受吐蕃统治过半个多世纪 ,又并行吐蕃的量制 ;3 特殊的计量方法 ,如驮 ,既有传统的“汉驮” ,也有吐蕃的“蕃驮” ;4 酒的计量方法有其独立的体系 ;5

敦煌写本社邑文书年代汇考(三)

伯4716“社人名单”。本件前缺,失事由及纪年,仅存二十几个社人名,其中有数人有名无姓,包括“富昌、憨儿、清子都头”。伯3231:“甲戍年(974)十月十五日平康乡官斋历”中有“张富昌,张憨儿”,同上号“乙亥年(975)九月廿九日平康乡官斋历中有“张清子”,此三人当即上列本件中富昌等三人。如是,本件之年代当在公元974年于975年间或其前后。 伯5593“癸巳年十月十日社司转帖。”本贴中之社人“张紧子”见于上文已考出年代的斯4660“戊子年(988)六月廿六日安定阿姊师身亡转帖”,如果这两个张紧子为同一人,本件之癸巳当为距公元988年较近的淳化四年(993?)

唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系(上)

依据佛教戒律,寺院常住斛斗的重要用途之一是供应僧人的日常饭食,但大量敦煌寺院常住斛斗入破历却没有记载这方面的支出,表明敦煌寺院并不供应僧人的日常饭食。僧人只有在参加法事活动、为寺院提供劳动力、从事寺院事务与部分节日时才能得到寺院供应的饭食,一些僧人则通过挪用、占有与借贷等方式侵蚀寺院常住斛斗。敦煌文献的资料说明僧人的实际生活与戒律的规定有很大的差距。

“劝孝”与敦煌丧仪

丧葬期间通过讲唱劝孝、劝善、咏佛等内容以超度亡灵、劝化众生的活动,可统称为"劝孝"活动。劝孝的地点,可能在由都司或寺院设置的道场上,或者在施主家中。劝孝仪式上多讲唱十恩德、父母恩重赞、孝顺乐、行孝文、劝善文、董永变、舜子变、目连变等孝敬父母为主题的作品,另外五会念佛赞文、佛本生故事太子故事,以及历史故事、民间传说等也是劝孝仪式上常见的讲唱内容。而这些文学样式在今天很多地方的丧葬仪式上仍有广泛流传。

唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系(下)

还有一些寺院常住斛斗的支出项目虽非由僧人直接享用,但亦与僧人有关.

唐五代敦煌的粟特人与佛教

唐五代敦煌的粟特人与佛教郑炳林唐敦煌县从化乡是以居住敦煌的粟特人建立起来的，①到晚唐五代归义军时期，虽然从化乡的建置被取消，但是粟特人势力并未因此而减小，相反势力和影响都有所增强。粟特人信仰祆教，归义军衙内支出帐中，赛祆是一项重要内容，是当时官府一项...

唐五代敦煌粟特人与归义军政权

唐五代敦煌粟特人与归义军政权郑炳林唐前期沙州敦煌县有１３乡，其中专门设置了以安城祆为中心的从化乡来安置粟特人。①吐蕃占领敦煌之后，从化乡的建置被取消。据池田温先生研究，其百姓多逃亡粟特及回鹘地区，留居敦煌者则依附寺院成为寺户。②陆庆夫教授则对遗留敦煌...

晚唐五代敦煌贸易市场的物价

晚唐五代敦煌贸易市场的物价郑炳林吐蕃占领敦煌之后，对敦煌贸易市场产生了巨大的影响，钱币匮乏，唐朝的钱币在市场上不再使用，金银等贵重金属器皿作为硬通货虽然在市场上流通，但由于敦煌地区不产银，银器主要靠对外贸易流入，故远不能满足市场的需要。①从吐蕃时期起...

唐五代敦煌手工业研究

唐五代敦煌手工业研究郑炳林敦煌地处中西商业贸易的孔道，自两汉以来就是中外贸易的都会之所，隋代通西域有三道，总汇敦煌。唐初又增大碛路，由敦煌直达焉耆。东往西来的使节、商人、行僧等，都要在敦煌暂住歇息，这就促使了敦煌地区的商业贸易经济迅速发展。晚唐五代时...

唐五代敦煌的河渠水利与水司管理机构初探

唐五代敦煌的河渠水利与水司管理机构初探冯培红敦煌莫高窟藏经洞出土的一卷标号为Ｓ．５８９４的文书中开篇写道：“本地，水是人血脉”，一语道出了水在敦煌绿洲地区农业生产中的重要地位。一同出土的其它数量较多的敦煌文献，记载到敦煌地区许许多多的河流水渠，布满在...

唐后期五代宋初敦煌僧尼遣产的处理与丧事的操办

唐后期五代宋初敦煌僧尼遣产的处理与丧事的操办郝春文ＭａｎａｇｅｍｅｎｔｏｆＬｅｇｕｃｙａｎｄＦｕｎｅｒａｌＡｒｒａｎｇｅｍｅｎｔｏｆＤｅｃｅａｓｅｄＭｏｎｋｓａｎｄＮｕｎｓｏｆＤｕａｈｕａｎｇｉｎＬａｔｅ－Ｔａｎｇ，ＦｉｖｅＤｙｎａｓｔｉｅｓａｎｄＥ...

唐五代敦煌的计量单位与价格换算

唐五代敦煌的计量单位与价格换算张亚萍女郎阁吐蕃占领敦煌之后，对敦煌原有的政治经济文化制度产生了巨大的冲击，改变了乡里制度而实行部落制，经济上实行突田制，文化上取消了州、县等学校。归义军建立之后，虽然恢复了唐代的各种政治经济文化制度，但是从本质上说，归...

晚唐五代敦煌园囿经济研究

晚唐五代敦煌园囿经济研究郑炳林晚唐五代宋初敦煌的园囿经济是归义军时期敦煌不可忽视的经济形式之一，同农业、畜牧业和桑、麻、棉等经济作物种植生产构成了归义军的经济基础。园囿有官府的、寺院的，也有私人所有的居住园宅和田园山庄。园囿中种植种类多种多样，有农作...

敦煌寺院中的都师

敦煌寺院中的都师田德新在九到十世纪的敦煌归义军时期的文书中，尤其是在敦煌寺院的籍帐入支类文书中。常能见到作为僧官的“都师”一职。从其职掌来看，大抵是管理寺院杂务及日常入支事务的，其地位并不甚高，但由于文书中出现颇多，管领事务又较为纷杂，故是一不可缺少...