王弼的阐释学思想与经学玄学化的破坏性误读──兼论儒道诗学的“内道外儒”人格构成

在中国古典阐释学的发展历程中．由两汉经学向魏晋玄学转向所引起的经学的玄学化是以王迅为肇事的历史界标的。儒家士人主体“立言”的经典文本在王迅的破坏性读解下开始走向意义的解构。王迅以玄妙的清谈即把先秦两汉多少巨儒封闭在经典文本中的儒家文化世界和儒家诗学世界颠覆得支离破碎，从而引起了一个民族文化形态和诗学理论思维的转型。

科学史的破坏性误读

在 19世纪末 ,物理学中最红的前沿应属电子的发现和α以及 β塔射线的发现 ,但相对论和量子论的创立却是直接导源于当时“物理学天空”的那“两朵乌云” ,而那“两朵乌云”则是导源于当时热机工业、光学机械工业和电器工业这三个当时的主要经济生长点的发展 ,如果我们不考虑这一点即将导致对科学史的破坏性误读 !正由于此 ,应重新考虑我们对 2 1世纪科学和工业发展的预测 ,着重考虑当前经济生长点上的主要未解的科学之谜 。

魏晋玄学对两汉经学的破坏性误读

魏晋玄学是对两汉经学的篡改 ,这种篡改并不是立竿见影 ,或是由某个人发号施令完成的 ,而是通过玄学家们对经学著作的阐述来完成的。故意的、破坏性误读是玄学家们实现经学向玄学转化 ,导致“经学的玄学化”的基本方法。在这种方法下 ,完成了由儒家经学构成的文化语境向道家玄学构成的文化语境的最终转变。

批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读——论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观

批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读———论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观杨乃乔引言对于儒家诗学一统于两汉文学批评的权力话语，可以说，浸淫儒家经典文本且制导其文本意义生成的原初视域起着重要的功能作用。保罗·利科在《从文本到行动》一书中...

玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍塌

玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍塌①○杨乃乔前言一位思想大师曾这样评判“误读”（Ｍｉｓ－ｒｅａｄｉｎｇ）：“误读”承负着在破坏文化中建构文化的神圣使命，其恰如其分地在思想的暴力与思想的宽容中推衍着人类文化生生不息地延伸。不错，没有误读就没有思...