论《破戒》的文学倾性

《破戒》作为日本自然主义文学的代表作,译入中国已有50多年,但是中国学界在很长时间里都把《破戒》当做现实主义文学来看待。小说自身表现出了"无理想,无解决"的叙事逻辑,使用了"内心告白"以及去典型化的手法,并流露出"觉醒者的悲哀"和环境决定论思想。无论从叙事形式还是思想内涵上,《破戒》当属自然主义作品。

日本文学中成长主题的演变——以《破戒》《斜阳》《挪威的森林》为个案

日本作家岛崎藤村的《破戒》、太宰治的《斜阳》、村上春树的《挪威的森林》分别产生于三个不同的历史时期,堪称书写成长主题的经典之作。在细读文本的基础上,基于传统与现代成长小说的差异,从"觉醒——顿悟——幻灭"的成长叙事角度剖析三部作品中主人公各具特色的精神成长,揭示其中成长主题的演变历程,并探讨产生这一变化的历史文化背景,指出日本文学中的成长主题有别于西方成长小说之处在于日本民族独特的文化观念。

《破戒》的双重地理空间及其自然意象的隐喻作用

《破戒》作为日本自然主义的代表作,其艺术成就有其独特的一面,即抒情性和写实性浑然一体。本文从文学地理学的角度出发,具体分析《破戒》的双重地理空间建构,自然意象及其隐喻作用,并探讨它们对情节结构的设置、人物性格的复杂内涵以及命运的展示所表现的推动和渲染作用。作者把对地理空间和自然意象的巧妙运用同作品中人物思想的变化、情绪起伏以及情节的转折开阖都密切联系起来,达到了情景交融的境界,对主题的凸现起到了举足轻重的作用。

《阿Q正传》与《破戒》的双重性刍议

对比文学作品,首先要对比作品的研究内容,写作风格,遣词用语,以及作品所反映的社会现象。《阿Q正传》与《破戒》分别是中国文学家鲁迅和日本文学家岛崎藤村的经典代表作品,在各自国家文学界一直是经久不衰的评论热点。通过对比研究可以发现,两部作品有着相似的创作背景,在人物情感的刻画以及表现形式方面都具有双重性的特点,都描写了人性和社会的矛盾,而且作者都试图通过小说揭露环境对当时普通百姓所带来的伤害,从而呼吁给人们真正的平等。

20世纪上半叶色拉寺“夺多”(破戒僧)的特质及其组织研究

"夺多"(破戒僧)是藏传佛教寺院里独特又十分重要的一个群体,在西藏的政治、宗教、历史事务中均扮演着不同的角色,是寺院组织的微观参与者。但长期以来这个群体较少受到学界的关注。有鉴于此,本文力图以色拉寺的"夺多"为研究对象,从"夺多"的特质、其存在的原因、其所形成的"陀仓"组织等方面对其进行比较全面的介绍和评述,以此作为"夺多"研究之一瞥,为今后更广泛和深入的研究做一铺垫。

《破戒》:一部典型的日本成长小说

岛崎藤村的代表作《破戒》,以社会歧视问题为背景,反映了特定时代中一名青年知识分子的心理成长历程,是一部典型的日本近代成长小说。该小说的成长主题可通过觉醒与困惑的矛盾、成长的引路人、主人公心理变化以及最后的顿悟等方面来揭示。

《破戒》双重性的探析

岛崎藤村小说的创作初期,带有自然主义和现实主义两种倾向,后来深受日本自然主义文学创作的影响。本文通过对《破戒》这部作品的创作背景、主要思想的分析来探究作品中所蕴含的双重性。

冲破“戒律”的征程——浅析岛崎藤村的《破戒》

《破戒》是日本近代作家岛崎藤村的代表作,小说以自然主义的笔法描述了日本近代社会中存在的诸多现实性问题,尤其是"部落民"的解放问题。小说通过对部落民濑川丑松从"守戒"到"破戒"的心路历程的描写,反映了日本近代社会新旧意识观念之间的矛盾冲突以及近代青年对社会的反抗不满和妥协退让的双重性格特征。本文即拟从文本分析的层面来解读主人公丑松冲破"戒律"的心路历程以及其深层社会内涵。

破戒的高僧——徐兆寿与施蜇存笔下不同的鸠摩罗什

关于鸠摩罗什,施蛰存曾写过中篇小说,他以这位高僧人生经历的一个断面完成书写,借以阐释弗洛伊德学说。而徐兆寿之书在展现充分的艺术想像的同时,以信史为本,以精到的学术考究,为一代高僧立传。本文截取书中有关于鸠摩罗什破戒之事为视角兼有与施蛰存作品的比较,探讨这位修者的信仰。文中还重点关照了作者表达于小说《卷外卷》中其友人的观点,比较阐述佛教的传播和本土化,进而提出我国在女权迷失而导致上古宗教消亡,从而使得发展哲学本体论的息壤的缺失。而以六经为代表造就了中国人独特的思维方式,这一思维方式令我国历代思想者所论之道皆以现实"治道"为宗旨,使得"美政"成为国人最高之理想。书中最后以《高僧传》为鸠摩罗什遗言辨明了存留至今的"舌舍利",千百年来向一代又一代国人述说着高僧的无量功德与传奇生涯。

鸠摩罗什破戒说考察--以《注维摩诘经》中“罗睺罗”注为中心

《注维摩诘经》中鸠摩罗什所作的“罗睺罗”注并不恰当,与《维摩诘经》的性质、主旨以及罗什的思想倾向不符.罗什引述此段文字,实则与他因心生“欲想”而破戒有关.罗什虽两次破戒,且曾心生欲想,其内心未必会因此而耿耿不安,在中土弘传大乘佛教才是他一生志向所在.

“镜像”理论视角下岛崎藤村《破戒》的身份构建

为了探究岛崎藤村长篇小说《破戒》中主人公"我"的身份构建,在"镜像"理论指导下,从我"与父亲的镜像关系"以及我"与朋友的镜像关系"进行分析,塑造了一个"教师"的新身份和一个回归"秽多"的真实身份,折射出部落差别的意识,揭示了父亲与"我"、友人与"我"的双重关系。正是在这样的"自我·他者"的立场下,为追寻自我身份而始终徘徊在矛盾之中的"我",最后实现了自我身份的认同。

通过《破戒》看明治时期的部落歧视

日本近代文学流派中,写实主义否定小说的思想性,拟古典主义不讲言志只讲抒情,浪漫主义注重追求自我强调抒情。由此可见,上述的各流派均认为把文学和政治桥接起来或注重思想性,乃是庸俗的表现。直到19世纪后半期自然主义的代表作家岛崎藤村的出现,才改写了日本文学作品思想性残缺的历史。其代表作《破戒》揭露了明治时期的社会陋习——部落歧视,展示了一段鲜为人知的部落民的人权斗争史,为学者了解日本的部落历史提供了良好的视角,具有重要的学术意义,同时,为研究日本的人权发展史提供参考。

关于《破戒》的部落歧视问题

《破戒》是日本著名自然主义作家岛崎藤村的代表作，在日本近代文学史上，占有相当重要的地位。这部小说除了在文学上的评价外，还在主题上引起了争论，特别是“部落”方面曾将其定为歧视小说而要求绝版、改版。时至今日，正确的态度应该是，评价《破戒》要突破是自我告白小说还是社会小说二者选一的框架，要从总体上把握作品内容，在综合理解的基础上，做出全面客观的评价，这样才能正确认识《破戒》的部落歧视问题。

从《破戒》的矛盾冲突看新旧思想的交锋

长篇小说《破戒》是岛崎藤村的杰作,被称为日本自然主义文学的出发点。该书与1907年田山花袋发表的《蒲团》一起被称为日本自然主义文学里程碑,作者也因此确立了自然主义大家的地位。明治政府为了消灭部落民的身份差别,于1871年颁布了《解放令》,从法律角度消除了身份差别,实现了平等。但是,这种平等只是表面的,现实社会对于"新平民"仍然持有偏见,他们的权利仍受到种种限制。《破戒》便是在这种背景下诞生的,小说通过描写旧社会身份极度低下的部落民——丑松从坚守父亲的戒律到主动告白自己出身的内心矛盾过程,批判了封建身份制度的残酷与不合理性。

论贝尔曼的“变形倾向”——以陈德文所译《破戒》为中心

一、绪论 《破戒》是日本着名作家岛崎藤村的作品。这一作品被推崇为日本近代文学史上里程碑式的杰作，在日本近代文学史上具有划时代的意义。这部作品不仅深受日本读者的喜爱，也被翻译成多国文字，传播到了世界各地。

也谈《破戒》的创作主题

日本著名的自然主义作家岛崎藤村的长篇处女作《破戒》，是深为我国读者所熟悉的一部作品。它宣告了作者由抒情诗人向自传体长篇小说家的转变，开始了日本文学史上真正意义的自然主义运动，因此无论是在作者的创作道路上或是在日本的近代文学史上，它都是一部里程碑式的作品。但关于它的创作主题，却历来众说纷红，至今尚无定论。本文主要通过对作品具体内容和作者创作道路的分析与考察，对此进行了探讨，认为作者在作品中要表现的是努力挣脱封建家长制度桎梏的明治时代日本青年的痛苦、觉醒与决心。

从宗教的角度看岛崎藤村的《破戒》——以“破戒”为中心

众所周知,岛崎藤村的代表作《破戒》通过对主人公濑川丑松从"守戒"到"破戒"的心路历程的细腻描写,反映了消除等级差别、主张人权解放和自由平等的近代观念与日本社会残留的封建等级意识之间的纠葛。在主人公丑松身上,既表现了近代日本青年对社会的反感、不满和反抗,又反映了他们与生俱来的软弱性。本文拟从小说《破戒》这一富有宗教色彩的题目入手,从宗教中的"破戒"来进一步解读小说中主人公的悲惨遭遇。

日本近代文学史上的丰碑─—有关《破戒》的思考

日本近代文学史上的丰碑─—有关《破戒》的思考古爱平，姜秀丽被奉为日本近代文学史上丰碑的长篇巨制《破戒》作者岛崎藤村（１８７２—１９４３），原名春树，长野县人，是日本近代文学史上的伟大作家兼诗人。这位明治、大正、昭和的“三朝元老”，在其长达５０余年的文...

鸠摩罗什“破戒”问题琐议

鸠摩罗什是魏晋南北朝时期著名商僧,但他曾两次"破戒"娶妻,这在《出三藏记集》和《高僧传》的《鸠摩罗什传》中均有记载,鸠摩罗什本人对此也非常悔恨,并将痛切转为悲悯心,在其翻译佛经中有所表露。但上述二书明确记载鸩摩罗什的"破戒"完全是被迫而为,这是可信的。而《晋书·鸠摩罗什传》的记载则是鸠摩罗什主动"索要女人",这种记载并不可信。古代佛教界对鸠摩罗什的"破戒"也有理性思考。