《诗经·豳风·破斧》与周公巡狩

《诗经·豳风·破斧》主旨不是征战,不是讨伐所谓反叛的管、蔡、商、奄“四国”,诗中没有讨伐之语;诗中所谓“四国”指“四方”;而诗中所云之“周公东征”,指的是周公之“巡行”东方;“周公东征”之“征”,本义为“巡行”(巡狩),周公巡行的目的为开辟荒地(伴随狩猎活动)、敬授民时、选拔人才、封邦建国等,这是当时重要的生产及典礼活动。诗中谈到的周公“东征”所用之“斧、斨、锜、”等,皆为农具,也说明周公东征无关乎征战,而与巡狩垦荒的农事活动相应。

红破斧木叶精油化学成分的研究

利用GC-MS联用技术研究了红破斧木叶精油的化学成分,应用色谱峰面积归一化法计算各成分的相对百分含量。分离出21个峰,鉴定了其中的19种成分,所鉴定的组分占精油总量的99.80%,其中顺式-β-罗勒烯是主要成分,含量高达81.73%。

《旅雁苍生在五律诗轴》辨伪

在多种黄道周书法作品选集中,我们都能读到《旅雁苍生在》五言诗轴影件。但该作却是一件伪作。刘正成任主编、傅红展任副主编的《中国书法全集56明代黄道周》图版3,左下标《旅雁苍生在五律诗轴》,其"作品考释"中用小号字标出:"黄道周书于崇祯三年(一六三O),纸本,行书,一五七.五×五O.二厘米。王壮为氏藏。"其释文为:"旅雁苍生苦,宵夏天不劳。无人歌破斧,谁与共征袍。道泰天无恙,谋先远未骚。吾乡犹小鲜,不敢滞庖刀。"郑威编的《黄道周墨迹大观》

周公曾践祚为天子考论

本文考论的周公曾否践祚为天子问题,不仅只着眼于史实的考辨而是主要从史学史的角度,用这个典型的例子来说明中国古代传子的帝王世袭制度和封建史学“正名分、”“扶名教”的指导思想是如何影响对客观历史的记载和评价的。关于周公曾否践祚为天子问题,随着历史的发展,它依次存在过三种不同的说法:最先是认为周公曾践祚为天子,可称之为“践祚”说;以后认为周公未曾践祚,只是“代君听政”的“摄政”,可称之为“摄政”说;第三说,认为周公既非“践祚”。

浅谈维语谚语的译法

维吾尔族民间谚语以其高深、丰富的涵义,独特、生动的表达方式和幽默和谐的风格广泛流传,同汉语的成语一样、是中华民族语言的精华。翻译、采用、推广维吾尔谚语,对于加深各民族相互了解,相互学习、发展和丰富我国文化宝库有着极为重要的意义。然而,由于已往对这方面研究的不够,所以至今对维语谚语的译法还没有一个理论性的,规范化的东西。因而,在个别谚语的译文中出现了一些谬误,有的死板直译。

论《吕氏春秋》的音乐社会学观点

《吕氏春秋》一书的产生,是处于社会大变革的时期,它为秦国统一,治政理国提供了策略。具有鲜明的社会使命感。该书以很大的篇幅,阐述了音乐社会学观点,本文略作粗疏的论述。

引起大学毕业生心理变态的几种因素及矫正措施

在校的大学生经过几年紧张的学习,进入毕业阶段后,紧绷的弦会慢慢地松开,然而这时他们决非无优无虑,对工作单位的选择,对未来的憧憬等等,都会引起他们内心深处强烈的冲动,由于青年学生自身的特点和毕业前待定的生活氛围,以及其它诸因素的共同影响和作用,致使毕业生的心理冲动极易转变为心理变态。

《诗经》别论

一、论孔子无删诗之事 《虞书》:“帝庸作歌曰:‘敕天之命,惟时惟几!’乃歌曰:‘股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!’”此作歌之始也。命夔曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”此言诗之始也。初民之时,饥者歌其食,劳者歌其事,称心而言,矢口而成,发于天籁之自然,而未协乎抑扬抗坠之音节;可谓之歌谣,不可谓之诗。诗者,古人用以合乐者也。《吕氏春秋·音初篇》:“《燕燕往飞》,始为北音;《候人兮猗》,始为南音;《破斧》之歌,始为东音。”

文秘人员容易写错的字词(九)

278．不能把“引吭高歌”错写成“引亢高歌”; 279．不能把“嗤之以鼻”错写成“斥之以鼻”。 280．不能把“中流砥柱”错写成“中流抵柱”;

利用历史课的优势条件加强审美教育

爱美,追求美好的生活,向往美好的来来,乃是人类共同的心愿,自古而然。早在原始社会后期的旧石器时代,北京山顶洞人就用穿孔的石珠、兽牙,做成装饰品;青海出土的新石器时代的马家窑彩盆内壁上,画有十五个跳舞的人,姿态真切,给人以美的享受。进入阶级社会,美和富往往联系在一起。缅甸巴洞地区的妇女为使自己打扮得漂亮,脖子上套着一排重约二十磅的铜环,这是妇女优雅、财富和地位的象征。扎伊尔巴库图族人妇女腿上戴着一副厚厚的铜护腿,当地人称它为“康加”,每副“康加”重约十斤。巴库族人是多妻制,只有受到丈夫宠爱的妻子,才能获得这令人羡慕的“脚缭”。

张学良陪蒋回宁的思想动机

第一,张学良的人生信条是:“人不是为自己而活着,而是为别人而活着。”“只要于国家有利,就是牺牲我张学良,甚至东北军也再所不惜。”这是他送蒋的思想基础。第二,张学良的性格是敢想、敢说,敢做、敢当。

商品价格低得出奇是喜还是忧?

听说岳阳县市场某些商品的价格低得出奇,笔者怀着极大的兴趣踏进岳阳县县城,进行了一番调查。果然,这里某些商品的价格低得令人咋舌不已。如白云冰箱每台进价1800元,出售价1300元;电饭煲每个进价105元,售价60～70元;面粉每斤进价0.52元,售价0.31元;面条每斤进价0.7元,售价0.4元;白糖每斤进价1.1元,售价0.7元;奶粉每包进价4元,售价2～2.5元,等等。于是,这些商品一上市便被抢购一空。为什么这些并非假冒伪劣的商品反以如此低的价格抛售甩卖?难道这符合商品经济的规律,是沿着正确轨道进行的价格改革?……一串串的疑问迫使笔者去进一步作调查和分析。原来,岳阳县某些商品价格低得出奇,并非象白沟市场那样是为了招来顾客,方便群众,以薄利多销的价格策略加快商品流通和资金周转,从而推动商品经济的发展,而是想尽快将这些利用各种手段从外地弄来的商品抛售一空,"以物化钱",并立即将钱转移,以便轻装上阵,与货主周旋,找出种种岔子,提出种种无理要求,或托延付款时间、或少付款、或拒付款,并且,拉开"破斧沉舟。

甲骨文金符字甚少之臆说

《甲骨文编》(中国科学院考古研究所编辑1982年6月第二次印刷)序言说:“目前甲骨刻辞中所见到的全部单字的总数,约在四千五百字左右。其中只能辨认九百余字。”于省吾先生说“已被确认的字还不到三分之一。”通观全编,不见“金”、“铁”二字。

就《信陵君列传》谈长篇文言阅读课文的教学

高中的同学,除了在小学已经接触过少量的浅易文言诗词外,到高二上,在中学近九个学期中,读了八十篇(首)左右的文言文和文言诗词,学习了一定数量的文言词汇和文言句法。有了这样的基础,对于一般的文言文,虽然还会遇到不懂的语句,但通过读注释,通过前后联贯起来斟酌推敲,应该是可以弄懂大意的。因此,在中学《语文》教材里,逐年增加一些文言阅读课文,是可行的,也是必要的。

笔记二则

一、谈《诗·唐风·葛生》中的“亡”字上古“亡”字常借用为“无”,如《礼记·檀弓》:“子游问丧具,夫子曰:‘称家之有无’”.《论语》:“亡而为有,虚而为盈”.“有”、“无”对文,“亡”借为“无”无疑.上古“亡”属明母阳部,“无”属明母鱼部,“亡”、“无”声母相同,韵部属阴阳对转,“亡”、“无”音近互通.

“休”本义浅说

休字是由古人构木为巢的劳动而产生的,并非由随便的“休于树下“的一种动作而来,因此,它同时具有两种意义:一是息止,一是美好.

战地黄花分外香——军旅诗的历史和现状

以国防绿为识别标志的军旅诗,是以战争、军人、部队生活、军事建设为表现对象的一种诗歌样式。把军旅诗作为新诗的一个独立品种加以规范和理解,这虽是新时期军旅诗繁荣以后的事,但作为一种特殊题材的诗歌,可谓是源远流长,从我国第一部诗歌总集《诗经》中就开始出现了。《诗经》“豳风”中的《破斧》和《东山》,是参加远征的军人所作。前者写久战归来的士卒,庆幸自己没战死沙场。