清代碑学思潮下陈鸿寿隶书风格分析

清代书法沿着明代帖学书法向前发展,与此同时,金石考据学开始兴起。这时社会上出现了访碑等学术活动,直接导致了书法观念的转变。清代乾嘉时期是书法史上的过渡时期,具体表现为碑学渐盛,帖学渐衰。阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》相继问世,成为清代碑学正式形成的标志,同时“尊碑抑帖”的思潮也逐渐开始盛行。在阮元的器重和帮助下,陈鸿寿也加入到“尊碑抑贴”的运动当中,提倡变革,主张汉碑临摹只取其意象而不求其形似。陈鸿寿在隶书创作时注重造型的形式感,用笔直抒胸臆,省去了波磔等多余动作,他在艺术上追求“天趣”,强调技术不必十分到家,其隶书风格十分独特。因此,研究陈鸿寿的隶书风格对书法创作具有一定启示。

品邓石如篆书中的隶意

清代篆书大家邓石如以隶书笔法写篆书,使隶书的意味贯穿于篆书的起笔、收笔、运笔、转折、章法之中。这种风格的形成与清代碑学思潮、个人经历、纯熟的篆刻技法、书写工具的选择有很大关系。

杨守敬对日本北碑篆、隶书运动的影响

杨守敬在渡海赴日之前,以至于京城学术界有所交往,三十岁左右开始对经史之学进行研究。在赴日之前,杨守敬在历史地理学、金学、书学、考据学等都有较深造诣。由于乾隆时代的文字狱,成为清代书法转向的一个重要因素。形成中国学术史上著名的“乾嘉学派”转瞬间掀起了学习石碑石刻和学习篆、隶书的新风气。杨守敬在日本有偌大作用,以一个偶然的机遇在日本掀起了北碑篆隶书运动,也证明当时时代对北碑风的需求。杨守敬带去的庞大的金石方面的资料,使日本人大开眼界,他们了解到在空海和圣德太子引进中国书法之前,在中国从两周到秦汉的还有这段书法时期。在杨守敬的熏陶下成就了一代名家。以松田雪柯、岩谷一六、日下部鸣鹤为代表的明治书法家为主力在日本书坛兴起了崇尚北碑书风的浪潮。杨守敬却在四年之后悄悄离开,日本书家仍奉他为“日本书法近代化之父”。