杨守敬的碑帖并重思想

作为清末民初的著名书家,杨守敬在清代碑学和帖学的兴衰中,站在历史的高峰上观察时变,客观、全面地对待碑帖,以中和持平的观点,提出"碑帖并重"的思想,主张"合之两美,离之两伤",从而促使晚清碑帖两大流派的合流。

杨守敬“碑帖并重”观念探析

晚清碑学兴盛,碑刻中的“浑沦”面貌与字体杂糅等特点多被解读为“古意”“新理异态”并广受碑派书家推崇,而“帖学大坏”亦是碑派“尊碑贬帖”的重要原因。然杨守敬能意识到偏重碑刻之弊,并客观审视碑、帖价值。其意识到浑沦并非真实面目,不可求毫芒于剥蚀之余,而应兼重“锋铓”犹存的碑帖。碑碣中多粗疏不雅之作,北碑中的“篆隶杂糅”系书体尚未发展成熟的现象,未经判断地抬高甚至学习的做法并不可取。杨氏并未受晚清崇碑的时风所裹挟,而是并重碑帖,以“合之两美”的态度对其寓目之作作出中肯评价。

杨守敬书论浅析——以《评碑记》《评帖记》和《学书迩言》为例

杨守敬是晚清民国著名的书法书论家,他一生书学著述丰富,青年时期即完成《激素飞清阁评碑记》和《激素飞清阁评帖记》,首创碑帖并重的书学理念。而晚年的书论著述《学书迩言》仍然坚持了碑帖合之两美的书学观点。三本书论虽然时间跨度极大,但其辩证的书学思想是一脉相承的,对研究杨守敬书论有着重要的理论和现实意义。

“碑学独尊”语境下的陆维钊书学思想及其理论贡献

陆维钊碑帖并重,在北碑的审美认识上对康有为以来的碑学思想进行继承与发展,但又明确指出其中＂尊魏抑唐＂的错误,力图矫正一偏之见。其书学思想亦有诸多开创性,如风格类型学的广泛应用,个性化书学之路,法度与自然有机结合,对天资观念的重视,艺术心理学的阐发等等。