姚华碑帖观与书法摭谈

姚华作为"旧京师的一代通才",其"寓碑于帖"的碑帖观迥异于晚清盛极一时的"尚南抑北"或"尊碑抑帖",而从书体流变、书风演变等角度创新了碑帖书学认识。本文以姚华《弗堂类稿》中的序跋部分为研究对象,通过分述其碑帖理论、书法特征以及对当下书法审美及发展的启示,探讨姚华碑学论中折射出的继承与开拓的书法艺术思想。

启功《论书绝句》中的碑帖观

启功先生(1912-2005)学术成就卓著,对中国书法有很深的造诣,尤精碑帖之学。启功先生的《论书绝句》以百首古体诗,总结了其几十年的书法实践,对历代书家和书法理论做了精妙的解读,成为关于中国古代书法的经典读本。启功用其中十余首诗,将碑帖书法自清中期以来的纷议采用七言绝句的形式表述、评点,再加上自注相辅,把深刻的见解阐释得形象精辟,使后人在书法实践中博观约取、大受裨益。

从余绍宋题跋及日记论其碑帖实践与碑帖观

民国时期的书学倾向主要受晚清及当时书学文化环境的影响,呈现出碑学、帖学融合并重的发展态势。余绍宋是民国时期的代表书家,他的书学实践与理念既与时代相符,又呈现出自身独特的风格和主张。本文从余绍宋题跋与日记着手,围绕余绍宋碑帖风格来源、书风特色及碑帖理论观念作出相应疏证。

从钱泳《书学》看其与阮元、康有为碑帖观念的异同——兼谈清代中后期碑帖观的嬗变

钱泳与阮元同处一时代,其书学思想与阮元既有相同之处,又具有个人特色。尤其是他的碑帖观在服膺阮元的同时也坚守了自己的立场。本文基于钱泳所著的《书学》,剖析钱泳的书学思想及碑帖观念,厘清其与阮元、康有为之间的异同,从而为洞察清代中后期碑帖观念的嬗变提供新的线索与视角。

何绍基的碑帖融合观

何绍基的碑帖融合观与碑帖融合思想之间存在密切联系。文章在对何绍基及碑帖融合内涵进行介绍的基础上,对何绍基的学派辩证观和帖学接受观等碑帖融合观展开了分析,然后对何绍基碑帖融合观的价值进行了探讨,为关注这一话题的人们提供参考。

从碑帖到中西——新史学与近代书学史观之变迁

本文以近代新史学背景下的书学史观之变迁为切入点,探讨了近代书学史从碑帖史观向文化史观的视角转变和新旧变迁。从新史学到国粹学,书史叙述的视角有一个文化转向。国粹史学继承了新史学的思想,以国粹为本,欧化为用,书法与其他文化形态一起成为国粹之代表,碑帖之争得以消解。碑帖史观是以派分为主的新旧之争,而文化史观则是无新无旧的源流史述。清前期,书史叙述从以帖学为主转向扬碑抑帖。戊戌之后,国粹史学重在明其源流,分派是为明源流、会中西。在新旧之争中,旧派学人,未尝不是在求新,由此反观近代新史学,对其进路或许需要重新梳理,书学史研究亦有需要再思考的必要。

从翁同论书诗探其学书观

翁同龢是中国近代史上研究的热点人物之一,他作为晚清重臣常处于变幻无常的政治漩涡之中,翁同龢在书画上的成就大多被其政绩所掩盖。从文学角度对翁同龢的思想及其生平事迹已有诸多研究,从书法视角对翁同龢的研究尚少,本文即从论书诗这一新视角对翁同龢的"崇王习颜"观、对汉碑的取法、碑帖观三方面进行研究。