蔡邕碑志文体刍议

在汉帝国长日渐落的余晖中,蔡邕创作的碑志文无疑是其中最绚烂多姿的绮霞。由于受时代风气影响,蔡邕的碑志文虽然在思想内容上有一定的谀墓之弊,但从艺术成就上,已具备固定的形式和完备的体例,并且章法谨严、语言古朴典雅庄重、句式工整、趋于骈偶化,且在内容上多化用典故,从而开创了后世碑志文体的固定体例与语言风格,在碑志文体发展史上具有极为重要的地位。

儒家孝文化:碑志文体的文化意蕴

在古代文献各类文体中,碑志文的写法最为固定,它的体例可以概括为世系、行治、卒葬和铭文四部分。这种历久不变的文体,透射出中国人超越生死的独特智慧——家族孝文化。世系的排列体现出孝的最基本的第一层含义——延续父母与祖先的生物性生命;行治的罗举体现出孝的更高一层含义——延续父母与祖先的高级生命;卒葬和铭文体现儒家孝道之宗族群居的伦理精神。

唐代僧人碑志文研究

唐代志墓之风极盛,上至皇室贵胄,下至凡夫俗子、僧道缁黄之流,于死后均可志墓埋铭,以防陵谷迁变。同时,唐代佛教盛行,向佛者为数众多,据《唐会要》卷49《僧籍》载,天下共有寺院5358所,据此已可见一斑。潜心修行于这些寺院的佛教徒,于死后或起塔安葬,或造龛志铭,留下了数量极多的僧人碑志,然于此方面却历来少有涉及者。