孤怀遗恨:试论碧山词之“追忆”风格

王沂孙是宋末元初极具代表性的遗民词人之一。他生当叔世,亲历亡国之痛,故其词不免常有“麦秀黍离”之悲、身世浮沉之感以及饱含对往日生活的无限追忆。他的部分词作常频繁使用同一个具有故国哀思的典故,托意深婉;同时多运用时空转换的章法与透过、设想的句法,极“沉郁顿挫”之韵致。这两种手法共同构成了碧山词的“追忆”风格,表现为主观性、曲折性、超越性的风格特质。碧山词“追忆”风格的形成与时势及其师承姜夔词法密切相关。

明嘉靖碧山吟社考论

碧山吟社在明代三度兴废,规模当以嘉靖年间为最大。社员构成不仅是同乡,且多为同年乃至师生关系;多有不屈权贵、遭忌乞休的仕宦经历,强烈的情感共鸣成为碧山吟社复兴的内在动力。吟社继承了江南文人以诗会友的传统,他们登临山水,吟赏烟霞,雅集饮宴,谈文论艺。从力谏到乞归,从拜佛参禅到"雍容经济",从追求空灵闲雅、自在超脱的山林之趣,到抒写心系社稷、蒿目时艰的苍生之念,均取决于社会政治生态的变化。他们鄙弃虚名浮利,坚守独立人格;其诗风亦在"冲淡清逸"与"豪放雄奇"之间相应转换。这是一种刚柔相济、儒道互补的文化个性,集中体现了无锡地区"不争"和"秉义"相统一的传统风习,也是江南地域带有普遍性的人文习尚。

乡村振兴视域下的徽州碧山古村落导视系统设计研究

目的针对徽州碧山村导视系统设计问题,探讨在国家乡村振兴战略背景下的古村落导视系统设计的创新策略。方法通过实地考察、调研分析碧山村村落特质与导视设计的现状,指出目前导视缺乏整体系统性、地域独特性、时效性及安全标识缺失等问题。采用案例法、分析阐释法及系统设计方法,提出“有效传达、整体设计”、“村落特质,以人为本”、“文化导向,和谐共融”的设计原则,并展开对碧山村导视系统的设计实践。结论对碧山村进行包括地域视觉形象设计、字体设计、导向符号设计、导视图标设计、导视牌设计、手机APP界面应用等一系列完整的导视系统设计后,可以促进导视信息传达,更好地展现当地人文风貌,挖掘村落文化内涵。“基于乡村振兴视域,以徽州区域特色为底色,强化碧山村特质文化优势”是徽州碧山村导视系统的创新设计理念。从乡村振兴视域研究碧山村导视系统设计,可以让设计更具实际意义,促进碧山村村落活化与文化旅游,同时对其他地区古村落导视系统设计研究与实践具有启发意义。

无锡秦氏家族与碧山吟社活动探论

碧山吟社是无锡著名的文人结社之一,最初由秦旭等十位老人在明成化年间创立。秦旭之后,直至清乾隆年间,历经明清两代近三百年,无锡士人又多次续结碧山吟社,形成一种"碧山吟社现象"。这一现象之所以得以生成,无锡秦氏家族起到了非常重要的作用。秦氏家族与碧山吟社的关系,是江南文化家族活动的缩影,既体现了江南文化家族深厚的文化底蕴,又表明了江南文化家族在当地的巨大文化影响力以及对江南文化的积极推动作用,无论是对于我们认识江南的文化家族还是社团的活动、发展都有着重要的意义。

从“碧山计划”窥探我国艺术介入乡村建设现状

中国的乡村建设一直备受关注,尤其近十几年来,从政府到民间掀起了乡村重建的热潮,这其中艺术家们通过艺术实践主动参与的乡村建设独树一帜,艺术家们如何将看似与农民不相关的艺术介入他们的生活改变乡村面貌、如何处理与当地农民之间的关系等,引起社会普遍关注。独具敏锐气质的艺术家们目睹了城市乡村变迁,他们以艺术介入的方式在复兴乡村传统文化、乡土空间再造以及对当地进行符号化传播上努力着。

基于乡村性的乡村可持续发展探究——以碧山乡建计划为例

随着我国城市化进程和工业化水平的提高,还有近年来逐渐重视的城乡统筹发展,乡村的发展模式成为了热门话题。然而,由于城乡二元结构和缺乏相关长远乡村建设规划计划,使得不少乡村的发展忽视了乡村的本质意象,也就是乡村性的重视。缺乏可持续发展的眼光与策略,成为了乡村建设与发展前的一道阻碍。本文以碧山村的发展模式为例,通过对碧山计划的发展模式的成果与问题的探究,以期能够对于未来的乡村建设与发展提供一些思考与借鉴。

停不下的碧山

＂从农民已知的地方着手＂,＂不迁就社会而是改造社会＂,＂不应单独的救济,而应启发人民的力量＂……围绕着这些信条,碧山计划正在恢复碧山,改变乡村。

碧山咏物词审美特征论

王沂孙(碧山)为宋末咏物名家,其咏物词兼有情感内蕴的悲剧美、人物形象的清奇美、寄慨遥深的模糊美、流转多姿的形式美等多层面的美感特质,其咏物词的艺术魅力亦由此彰显。

《碧山绀宇图页》复制研究

论述了《碧山绀宇图页》的复原复制流程,讨论了人工临摹复制、数字喷绘复制、3D打印技术的工艺流程和各自特点,以及与书画装裱技艺结合复制古代书画作品的可行性。

碧山词在词学史上的影响和意义

南宋著名词人王沂孙在词学史上曾产生重要的影响。宋末元初,碧山词已获得词学家关注;明代,碧山词声名不彰;清初康熙年间,阳羡词派、浙西词派分别诠释其在寄托及音律上的价值,标举其"清雅"风格;清代中期常州词派视其为"比兴寄托"的典范,周济推举王沂孙为词统四家之一;清末民初,王沂孙被推为至尊,碧山词的地位达到词学高峰;民国期间,新派词学家对王沂孙多有批评。历代词学家对碧山词意义的阐发,推动了词学思想的发展和词坛风气的转移。

翠影云气 寄慨遥深——解读碧山词《天香·龙涎香》

碧山多以咏物之词唱尽麦秀黍离的时代主调,其《天香·龙涎香》更是经典之作。此词虽咏龙涎香一物,但其思致情怀并不滞于一物,而是在赋物之时将人景情思一并融入,传达出特殊时代中独特而真切的心理感受。

碧山词“沉郁”特征论析——以咏物词为中心

碧山咏物词所凸显的"沉郁"特征,既指凝重郁结的情感状态,又指蕴藉深厚的艺术境界。碧山词中悲悼家国之感恨与自伤身世之落寞紧密相连,形成沉厚郁结的情感内蕴;同时,碧山词为情造文,承继比兴传统、运用唱叹笔法,借咏物以抒情,从而熔铸出其所独具的审美特征。

碧山共同体:乌托邦实践的可能

以在安徽省黟县碧山村发起并亲自实践的乡村建设项目"碧山计划"为例,从实践过程中的切身体悟出发,探讨了在全球经济一体化和中国急剧城市化的浪潮中,如何保存乡土传统和地方文化,如何在文化、经济和政治层面激活中国乡村社会的活力,如何在—个看似不可能的世界中实践乌托邦式的理想。

文化生态学视野下的徽州村落空间生成和保护探析——以黟县碧山村为例

村落的生成和发展承载着地域的文化和精神,村落的保护是地域文化多样性保护的基础。本研究以徽州传统村落碧山村为研究对象,从田野调查入手,借鉴文化生态的学科范式与理论方法,从自然环境、社会经济和精神3个层面分析古村落文化的生成。解析构成碧山村文化的景观基因,从而探讨其村落和建筑布局的由来与保护。从关键文化基因的甄别和动态化的保护管理提出了古村落的保护建议,为实现碧山村乃至徽州其他古村落文化的可持续发展提供依据。

民艺与现代艺术的交织传播——从碧山共同体计划出发

"碧山共同体"是左靖与欧宁等策划团队在反思中国农村现有发展模式的基础上,做出的一个尝试。其初衷是对农业传统的忧虑和对过度城市化的批判。"碧山共同体计划"动员各地的知识分子、艺术家前来碧山,通过让知识分子、艺术家与农村居民共同协作,试图提供一种新的乡村建设思路,从而避免农村被简化为旅游景点或迅速地被城市吞噬。

皖南传统村落保护与发展路径探析——以黟县碧山村为例

黟县作为古徽州一府六县之一,保留着丰富的物质与非物质遗存。如今传统村落物质遗存普遍性价值得到肯定与保护,传统村落发展如何体现出各自的特殊性需要探索更多的路径。文章以黟县碧山村为例,对当地村落保护现状以及特色资源进行梳理,并根据村落发展过程中面临的问题提出针对性建议,以期为周边传统村落的保护与发展提供新思路。

论碧山词的艺术风格

王碧山是宋末元初的一位重要词人 ,他凭借自己的 64首词在词史上占有一席不容抹煞的地位 ,清代词人及词评家对他极其推崇 ,现代人对他却颇有微词 ,当代人很少注意他。本文从咏物以托意、词中的意象、词的章法结构、典故的运用等方面考察其沉郁深婉的词风特征及形成 ,以期揭示出其词作独特的艺术魅力。

宁德碧山街,何去何从

路过宁德很多次,总以为闽东的传统中心在福安,福安留下了阳头、廉村、楼下、穆阳等成片的古民居,一直认为宁德的历史底蕴并不深厚。直到前些天,我在网上看到一篇呼吁保护宁德碧山街的文章。宁德与福州,抬脚即到的距离,第二天,我就来到了碧山街上。碧山街,又一条即将拆迁的老街。从卫星地图上看,蕉城路和环城路围起了宁德古城,古城肌理保存基本完好,除了一条八一五中路横贯东西。

乱世中徽州民众生计模式的转变:基于《黟县碧山李氏宗派谱》的个案考察

《黟县碧山李氏宗派谱》为李氏数代子孙积数十年之功共同完成的抄本,详细记载了徽州普通家庭在乱世中的生存状况、从医活动等极为珍稀的文献资料。黟县碧山李氏自明末至清代中期世代从事商业经营,晚清时期的太平天国战乱中李氏遭受重大冲击,其生计模式从商业经营转向医学活动,并世代相传,完成由商贾世家向儒医世家的转变。这种转变具有鲜明的时代特征,在中国近代转型时期具有重要意义。