寺庙经营与社会变迁——以台北市碧山岩开漳圣王庙为例

台北市内湖区的碧山岩开漳圣王庙号称是全台湾规模最大的开漳圣王庙。这间庙宇位在郊区的山上,交通不便。完全不符合台湾"大庙"的成立标准。以台北市来说,像奉祀妈祖的松山慈佑宫、关渡宫、艋卿新兴宫,或是奉祀观音的万华龙山寺,或是奉祀开漳圣王的中和广济宫、士林慈诚宫等,都位于水陆交通的要冲。木栅的指南宫原本是一间书房,兼作扶鸾和寻梦,方才吸引众多信众。碧山岩开漳圣王庙的性质不同于这两种情形。因此,它的成功之道就值得我们仔细推敲。

寺庙经营与社会变迁——以台北市碧山岩开漳圣王庙为例

台北市内湖区的碧山岩开漳圣王庙地处偏僻,相传在乾隆五十二年(1787年)林爽文事件中,北部地区乱民逃入白石湖地区,占据庙址,因开漳圣王显灵,滚落石头,得以平定乱事。乱事平定后,地方上的黄、郭、林、简、郑五姓居民感念圣王,共同商议在原址建立一间石室,奉祀圣王化身的神石。之后,祈求者"病者得愈,物失复得,士农工商皆顺遂",石室前香火日益昌盛。小石室逐渐不敷使用,于是众信捐赀,在石室的前面建了大殿。雕刻开漳圣王和两位将军的神像,于嘉庆六年(1826年)落成安座。登山、远足的新式运动项目在日据时代传入台湾,再加上碧山岩地势高亢,可以俯看台北平原,于是成为登山者常去的所在。到了最近的40年,当地人士把清代的"神迹"传说和日据时代的郊游登山活动整合起来,于是碧山岩成为台北市民周末郊外活动的好场所。由于神迹显赫,庙宇信众日增,捐募容易。1958年前殿倾倒,信徒发起重建,该庙的发展策略就转成"劝募"。1971年大殿重建完成,碧山岩遂成为台北东区的大庙。

寺庙经营与社会变迁——以台北市碧山岩开漳圣王庙为例

台北市内湖区的碧山岩开漳圣王庙地处偏僻,但由于神迹显赫,信众广大,捐募容易,由善信捐助,再加上"点光明灯、文昌灯、解厄灯"等活动,让碧山岩成为台北东区的大庙。

人人应读《范仲淹》

范仲淹是我国北宋著名的政治家、军事家、文学家、教育家。他在《岳阳楼记》中抒发的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的充满爱国主义精神的忧乐观,堪称干古绝句,代代相传,成为我国优秀民族文化思想的重要组成部分。 范氏后裔、台湾中华茶文化学会理事长、台北范姓宗亲会秘书长范增平先生(图左)为电视文学剧本《范仲淹》写序。现发表在我刊,以飨读者(本文略有删节)《范》剧本已由台湾碧山岩出版公司出版发行(第一版壹万册)。

这是一个开始

本届CIID年会的场外展＂潮＂在厦门沙坡尾举办。据史料记载,早期的厦门港是一处月牙型的海湾,海岸边有道豁口,水道状如大关刀直插碧山岩脚下,形成了厦门渔业发祥地——关刀河避风坞。避风坞西南侧,被文人雅士书称为＂玉沙坡＂。玉沙坡以南溪为界又分为沙坡头与沙坡尾。斗转星移,沙坡尾已逐渐被厦门人所遗忘,老旧的厂房,野草丛生,即便惊涛拍岸,也显得萧瑟荒凉。但＂潮＂的举办,是一次不可多得的契机,它尝试对厦门这一城市内涵进行了重新梳理和印象定格。