《诗经·魏风》“硕鼠”释义新考

随着“安大简”的发现与整理,人们对《诗经·魏风》中的“硕鼠”有了新的认识。“硕鼠”在“安大简”简文中书作“石鼠”,这为我们准确理解常见版本中的“硕鼠”提供了更为客观的新视角。《诗经·魏风》中的“硕鼠”“石鼠”实际上即“鼫鼠”“大鼠”“鼯鼠”“雀鼠”“飞生”等,这是一种形体较大,双翼如蝙蝠,毛色多种,既能穴处,又能入“树空中”的大飞鼠。它不仅食人禾苗,而且食粟、豆,史书中亦有“雀鼠耗”之典故。它实际上属于兽类,既不是人们一般所认为的大老鼠,更不是昆虫类中名为“硕鼠”的蝼蛄。学界对《诗经·魏风》中的“硕鼠”诠释上出现的分歧,多由不辨其名同物异所致。

深挖“硕鼠”“蛀虫”,守护大国粮仓

粮食安全关系国计民生,是“国之大者”。自2021年8月开始,中央纪委国家监委在全国范围内部署开展粮食购销领域腐败问题专项整治工作,查处了一批胆大妄为、贪得无厌的“硕鼠”“蛀虫”,取得明显成效。二十届中央纪委二次全会将粮食购销作为重点领域,持续深化整治。2023年1月29日,中央纪委国家监委公开通报十起粮食购销领域违纪违法典型案例。

也说《诗经》“硕鼠”

关于《诗经·魏风·硕鼠》之“硕鼠”,历来注诗多解为大老鼠或田鼠。其实鼠类吃黍、麦类粮食,可以解读“无食我黍”“无食我麦”,但不吃庄稼“苗”,无法解释“无食我苗”。而对“硕鼠”(鼫鼠)另一种解释:农业害虫蝼蛄,则可以顺利无碍地通解该诗。对于“鼫鼠五技而穷”来说,鼠类不具备这些特征,而蝼蛄却符合条件。新近公布的安大简中的《诗经·硕鼠》作“石鼠”,则是“鼫鼠”的一种异体写法。蝼蛄在古代也有“石鼠”“鼫鼠”的别称,所以《诗经》“硕鼠”应该是指昆虫蝼蛄。

《〈硕鼠〉是一篇祈鼠的祝词》补说──兼代陈建生同志答李金坤先生

《〈硕鼠〉是一篇祈鼠的祝词》补说──兼代陈建生同志答李金坤先生谭步云很久以来，我一直怀疑“《硕鼠》就是著名的反剥削、反压迫的诗篇。”①这一提法。并不是说这提法不可信，而是觉得这提法之内还应存在着更深层的底蕴。终于，自陈建生同志的文章《〈硕鼠〉是一篇祈...

《诗经》“硕鼠”新证

《诗经·魏风·硕鼠》中"硕鼠"一词,传统训释多有分歧。"硕鼠"在新公布的《安徽大学藏战国竹简(一)》中的两异文,分别作"(石口)■""石(鼠吕)"。文章依据简本的异文可知所谓"硕鼠"即"石鼠",其有可能是一种昆虫即"蝼蛄",而非指某一类老鼠。

《诗经》“硕鼠”义语源探析

本文通过分析"硕鼠"一词的语源关系,从音义关系上考证硕鼠本义为鼫鼠、蝼蛄,并非今人以为的"大老鼠"。

从《硕鼠》省略所悟出的问题——善阁读《诗》记(三)

从《韩诗》与《毛诗》在《硕鼠》三章每章后二句的不同,推断《生民》诗"于豆于登"句也是因古人抄写遇重文省略而误解原文所致。

《硕鼠》“逝将去女”正义

《诗经·魏风·硕鼠》“逝将去女”之“逝”,注者多解作“誓”的假借,释义为表示决心的“誓言”或“发誓”,这种解释值得商榷。根据《诗经》的用字体例,用“逝,往也”即“离去”、“逃离”这个意义来释“逝将去女”,不但词义有据,情理通顺,而且同诗的主旨更切,于意更长。

《诗经·硕鼠》,春秋时期赋税变革的一面镜子

《诗经·魏风·硕鼠》是东周时期即春秋中后期的作品。关于这首诗的思想内容,有人认为,它表现了奴隶们对奴隶主的反抗。如何崇恩同志考释。三岁贯女”中的“贯”字是“奴隶”,则全句意思为“多年来作你的奴隶”(《湘潭大学学报》1982年第3期);《辞海》“硕鼠”条日:“现代研究者或认为,此诗是写奴隶的逃亡。

文化生态之维:《硕鼠》庶民理想国奥义新论

《硕鼠》所展示的庶民理想国近于"极真"而远于"极幻",这种强烈的现实意味起源于农业社会,而由理想者主体的庶民身份所决定。它产生的深层原因是魏国统治者以横征暴敛取代了周初设计的恩顾庶民政策。经济生态平衡的破坏引发了庶民的不满,于是逃往理想的国度便成为庶民的选择。此外,庶民理想国还缘于魏国的国境狭小。局缩于周、秦、晋等大国之间的魏国人民崇敬和向往大国,是国人产生去国离家而前往理想国度的重要因素。

《诗经·魏风·硕鼠》“硕鼠”一词意和象的统一性及其英译研究

意象是诗歌表达最基本的意义单位,是诗歌的灵魂。意象的本质是意与象的结合,诗歌创造意象的过程是将意和象融合统一的过程,在诗歌的翻译中,先明象才能达意,因意才知象,意与象应予以等量齐观。《诗经·魏风·硕鼠》作为中国文化经典,译者有必要对硕鼠的“象”进行细致、准确的考证,在外宣翻译中注重意和象的统一。这对于《诗经》的传承与跨境传播具有重要意义。

解读《诗经·硕鼠》的真正价值

《诗经·硕鼠》出自晋国私门文人即新兴封建地主之手,其真义在于鼓动、号召奴隶和平民逃离公室,奔赴私门。该诗生动地反映了私门与公室斗争的时代特点,是春秋时期生产关系变革的艺术再现。

鼠赋管见

现存以鼠为题的十数篇赋作中,其形容动静、生活习性以及人鼠矛盾的刻画别无二致,其托喻刺世主题更是大同小异。老鼠本是不劳而获且贪得无厌之物,诸位鼠赋作者不约而同亦在情理之中。然而缘何各种文体唯独赋中鼠之形象千百年不出异调?究其根本,当以"赋者,古诗之流"为线索,溯源古《诗》,即可知老鼠文学形象在古《诗》出现的时代已然定型。在由鼠赋寻根至古《诗》之鼠的过程中,又可见"六义入赋"对鼠赋体、法、用的影响,也可借以体会"赋者"何以为"古诗之流"。

中国人的出走意识——从《硕鼠》到《桃花源记》再到《水浒传》

中国封建社会中,每当社会矛盾尖锐时,中国人就会萌生"出走"意识。《硕鼠》中的乐土描述的是劳动者的乐园;《桃花源记》中的桃花源是知识分子的精神家园;而"水浒"则反映了江湖士人的政治梦想。这些文本中的出走意识有三个特点:主人公的出走是被迫的;出走对主人公的生命精神起着有益的保护作用;出走的妥协性决定了其悲剧性。

小硕鼠的梦想——玉米膳食纤维对高血脂症小鼠降脂作用的实验

一、选题目的近年来,城市居民肥胖症、动脉硬化、冠心病和高血压等心血管疾病的发病率逐年提高,而农村地区居民的此类疾病发病率却较低。究其病因发现,这类疾病主要是由于血脂含量过高引起的。联想到城市居民在平时膳食中以“细粮”为主.而农村居民则以富含纤维的”粗粮”为主的情况。

《魏风·硕鼠》新考

论及《诗经》中反抗性的诗篇,人们自然会想到《魏风》的《硕鼠》。《毛诗序》云:“《硕鼠》,刺重(佥欠)也。国人刺其君重(佥欠),蚕食于民,不修其政,贪而畏人若大鼠也。”后儒虽也时有异说,但有几点则是基本一致的:一、硕鼠即大鼠或叫田鼠;二、此诗旨在反重(佥欠)即反剥削;三、此诗是以硕鼠喻剥削者。今治诗者,对此几点更是坚信不疑,并大加发挥其思想意义。我认为事有可疑,值得商榷:第一,田鼠为农业大害,人所尽知,但从未听说田鼠吃禾苗,为何诗云“无食我苗”?第二、诗云:“三岁贯女,莫我肯劳”。