一次简短的对话和《磕长头的旺嘉》

我一直相信人的一生中,有很多事情或经历是属于宿命的。我与西藏的两次邂逅、和布达拉宫的两次谋面都有这种成分。

磕长头的人

见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心却很干净。——题记 我没有亲眼看见过磕长头的人。温普林先生热爱西藏，也常常去拉萨，当然对布达拉宫很是熟悉。那里有朝圣之路，有无数磕长头的人。读过温先生的文字，内心受到了震撼。我似乎可以看见叩拜者双手在头顶，额前以及胸口三次合十，再向前迈出一步匍匐在地。

通往拉萨的路(外三章)

格尔木路口的路通向远方,远方是六月飘雪的天空,天空下是拉萨城,拉萨的阳光最丰盈。路通到可可西里被截去了一半,那儿正修一条世界上最高的铁路。牧人赶着牦牛从工地上慌张地走过,藏羚羊仰起头安静地望着。唐古拉生长着新的脊梁。路上有一个姑娘,她像所有的姑娘一样正经受着爱情的折磨。但她不像所有的老人那样去磕长头祈祷,却只是站在山坡向远方眺望。

仓央嘉措,就在那里

第一次读仓央嘉措的诗,是小学时在一本漫画里看到的。男主角正在吹笛子,旁边的提示框里出现的就是这首诗：＂你见,或者不见,我就在那里,不悲不喜……＂那次我一看到这首诗,就感觉灵魂深处有了几许悸动,便从此一发不可收拾地爱上了仓央嘉措的诗。爱上了他＂那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐＂的痴情,为他多情而早逝的一生感到悲伤。

我和布达拉宫的缘分

布达拉宫作为建筑,承载了西藏1300多年的历史。而这1300年几乎涵盖了历史上西藏最重要的时刻。但今人所见的布达拉宫只不过300多年,我们用电影的手段,既反映西藏的历史,又表现布达拉宫的内涵……后来完成的《布达拉宫》中,西藏的历史和布达拉宫的建筑没有成为我片中最主要的部分,我想探究的是有关生命的价值和意义。经历了这番西藏之旅,我们感悟到的并不是人们常说的西藏的文化精神,而是一种人生的境界。

藏民生活中独具魅力的体育因素分析

西藏民族传统体育及其文化具有浓郁的民族与地域特色,是西藏民俗文化中的一朵奇葩。本文试图对这一在特殊的地理环境、生活区域和宗教信仰中形成的独特的健身活动方式进行剖析,就这独树一帜的人类文明的宝贵财富以飨读者。

《冈仁波齐》:朝圣纪实下的生命观照

《冈仁波齐》是第六代导演张扬的最新力作,影片甫一上映,即在国内外知名的电影平台如豆瓣、IMDB等,分别获得了7.8、8.9的超高评分,同时取得了上映九日突破3000万元的不俗票房。良好的口碑与持续走高的票房,使这部影片备受瞩目,小众文艺的电影属性则使之成为今年电影市场的一匹黑马。影片以藏族人的朝圣为题材,讲述了在藏历马年,普拉村十个普通藏民徒步跨越2500公里去冈仁波齐朝圣的故事。

大美青海

"大美青海",这句话说的一点也不假。作为一名土生土长的青海人,我自己都常常禁不住慨叹青海的美。陆心之海——青海湖青海湖位于省会西宁以西150公里,是我国第一大内陆湖泊,也是我国最大的咸水湖。青海湖古称"西海"、"仙海"。

张杨的寻找之路——《冈仁波齐》《皮绳上的魂》初探

2017年,张杨的两部作品《冈仁波齐》《皮绳上的魂》,先后在6-8月上映。《冈仁波齐》更是成为话题性电影,票房过亿。两部作品均在西藏拍摄,更有意思的是,两部作品以分组的方式,先后拍摄（2013年11月-2014年11月）。在同一年的时间里,诞生了两部风格迥异,甚至是两极化的作品。本文试图从两部作品的视听、叙事以及主题内核来寻找一个走在自己电影朝圣之路上的张杨。一、视听《冈仁波齐》用客观纪实的手法,

朝圣梅里雪山

这是一片雄秀神奇的高原,在这片高原上有一座圣洁的神山——梅里雪山。澜沧江从雪山下流过,形成了著名的澜沧江大峡谷。一条绵绵千年的茶马古道穿谷而过,这是一条充满传奇色彩的红尘天路。

扎西次登和他的摄影芝术

现代主义对现实主义的冲击,外来文化对传统文化的冲击,构成西藏文坛、艺坛光怪陆离、多元化的创造局面。其实,岂止文艺?社会生活也是如此。豪华的拉萨饭店和古老的布达拉宫交相辉映;八角街头,磕长头的香客和打扮时髦的女郎交梭穿织;节日的林卡里,踢踏舞和迪斯科不分轩轾,同样受到狂热的喜爱。你感到离奇吗?西藏人是见怪不怪的。扎西次登的摄影作品就是在这个特定时代,从特定土壤里生发出来的艺术之花。

拉萨,穿越历史的高原圣城

拉萨,藏语里是＂圣地＂＂佛地＂之意。这座位于＂世界屋脊＂青藏高原上的城市已经有一千多年的历史,古老和信仰在这里沉淀,多彩的佛教艺术在这里绽放,阳光和悠闲在这里栖息。拉萨,这座扎根历史,迅速发展的高原圣城,以海纳百川的包容,孕育并展现着多元丰富的历史和文化。变与不变的圣城拉萨是以浓厚的宗教氛围和金碧辉煌的布达拉宫闻名于世的。

雪域高原的性格密码

说到神秘的雪域高原西藏,人们常常想到藏獒。藏獒是这里独特的物种,忠诚、勇猛。人们还会常常想起磕长头的朝圣者。一个朝圣者在被称作天路的青藏线上,一步一跪,再五体投地扣一个长头,而后消失在蓝天白云间。如果饿死、病死途中,对他来说也是一种极大的荣耀,那是对圣洁信仰的忠诚和执著。转经轮的叮咛声,长着老茧的额头触地的啪啪声,声声交织成天籁,敲打震撼着万物的心灵。

情人节,世外桃源 古村寻爱

元旦刚过,情人节正款款而来。恰逢立春刚过,天气回暖。鸳鸯眷侣联袂踏青,红杏村镇,风飘酒帜。绿杨烟里,人戏秋干。选择古镇之游,不仅浪漫而且不失格调。本文串联了5个著名古镇,叙述了不一样的古典寻爱之旅。三河镇,古桥寻梦大梁江,石头为证西递,古巷深爱大圩,山歌传情郎木寺,佛国有约空气中已经开始弥漫起甜蜜,情人节又将来临,想携手爱人来趟古典的浪漫之旅吗？那些穿透时空,静待光阴的古村,召唤着爱人们前往这如世外桃源般的地方找寻自己的唯美故事。

西藏故事

狗与人的故事 在西藏的寺庙里,常常看到成群的狗儿.它们自由地出入寺庙,目中无人地迈着碎步.有时候它们躺在大殿前空旷的坝子里晒太阳,甚至睡在朝圣人的路途中间.它们多是一些黄颜色的狗,绝大多数是没有主人的野狗.寺庙喇嘛心地善良,经常喂一些食物给它们,它们也就心安理得地长期驻扎在庙里了.这些无家可归的野狗,时间一长成了寺院里的家狗.这些懒散的狗,被菩萨心肠的喇嘛们喂养,过着无忧无虑的开心日子.

漂洋过海去爱你

兰州:忧伤漫过星星夜八月,旅行。第一站,兰州。那天到达兰州中山桥的时候,已是黄昏。我趴在中山桥的栏杆上,落日从背后斜斜地照过来,给黄河水染上了一层亮亮的红。那一刻,我有一丝恍惚,不知道自己身处梦境还是现实。中山桥横跨两岸,古老,静默,像一位包容的老者,接纳所有远道而来的朋友,平静地接受他们审视、好奇的目光。

行走在塔尔寺

在2003年的一篇日记里我写到,“此生去过三次塔尔寺。第一次有幸吃了供台上的红枣,第二次有幸看见喇嘛做酥油花,第三次有幸,今早梦里,和你一起。”一个梦做两年不知道算不算久,当真如愿时的欣喜拯救了等待中快要长毛的希望。

空城

一阿登从西藏回来了,除了带回很多张明信片外,还带回一个姑娘。阿登说:"我遇到苏依依的时候,她正好迷路了。后来才知道原来她是我们的学妹……"此时的苏依依正笑眯眯地看着阿登,神情既仰慕又崇拜,虽然此时的阿登在我看来,既不伟岸也不俊逸。但看着苏依依的眼神,我的心头还是涌起一股酸涩。有些东西,即便自己不喜欢,但它一旦有了归属于某个人的可能,心里还会有一些不舍和酸楚。

母亲消失了,母亲永远存在

电影《阿拉姜色》是一次“自说自话”。但这“自说自话”反而获得了最多的理解、最多的尊重,使得电影处处让人意外,却也处处让人11、领神会。电影里有藏区的风景,但因为导演把目光引向人的生活,所以风景消失了,人成为比风景更大的存在;电影里有藏族的风俗,有朝圣和磕长头,但因为导演讲述的是朝圣者的过去、现在和未来,所以磕长头也不存在了,我们可以毫无障碍地把它用生活中所有那些艰苦的工作、漫长的修行进行替换。

冈仁波齐转神山

刚到阿里不久,我就在民歌中听到＂神山＂,＂一条朝圣的路,都向冈仁波齐＂。第一次目睹神山是去普兰过林卡的路上。过了门士乡,翻过几条沟,地势平坦了,视野更开阔。同车的贡布部长说,进入普兰地界了,很快就能见到神山了。我兴奋地向窗外张望,忽然看到路边有几只像小鹿一样的动物,连忙问是不是藏羚羊。他回答说那是野羊,当地又叫白屁股羊。我仔细一看,这些灰色的小动物尾部果真是白颜色。我的目光继续搜寻,希望看到藏羚羊。贡布部长笑着说：＂现在看不到了,起早一点还可能见到。过去路边的羚羊多,219国道通行之后,车辆一多,羚羊就远离公路了。＂