儒家言必称君子的话语根源及其现代训示

儒家言必称君子的话语根源是君子处于国家与社会重要的治理之位,具有文德,君子形象是社会道德人格形象、人才管理形象、精神象征形象的合一,君子的精神方法宗旨与处事方法是"和合"。这是君子在古代中国社会具有长久生命力重要原因之一。言必称君子的事实对现代社会具有重要的人才训示价值。培养社会人才必须本着与世界、社会、国家相结合的方式进行,是"生生"变化与天地人"和合"的统一。

非压缩高清多路护理实训示教系统的设计与实现

由于护理示教对动作演示画面的连续性和清晰度要求较高,采用H.264视频压缩技术,通过IP网络传输的传统示教系统在多路大规模传输高清视频的时候会造成演示画面不连续并且延时严重,无法满足护理示教演示需求。根据护理示教的单向视频质量要求较高的特点,我们采用非压缩视频技术,光纤加网络双路传输方案:用光纤传输非压缩高清示教视频,通过光纤矩阵切换器调度信号,语音及教室监控视频数据通过IP网络传输,较好地满足了护理实训示教要求,收到较好效果。

《训俭示康》值得审计人一读

《训俭示康》是宋朝著名的政治家、史学家司马光（世称涑水先生）教诲他儿子的一篇家训。该文紧紧围绕“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡节俭，反对奢侈腐化。在今天看来，司马光的见解和主张，对于我们审计人也是很有现实的积极意义。

司马光:如何才是一位好家长——沪教版课文司马光《训俭示康》的启示

《宋史·司马康传》中这样记载司马康,“途之人见其容止,虽不识皆知为司马氏之子也”。司马康是司马光的儿子,虽不为人所熟识,但从其言行举止中就可判断是司马家的孩子,可见司马光家庭教育的成功。司马光除去我们熟知的保守政治家和史学家的著名身份外,其实还是一位好家长,一个好爸爸。

荻生徂徕《训译示蒙》的古汉语虚词研究

荻生徂徕所著《训译示蒙》,是关于古汉语虚词意义、用法的注释书。此书首先阐释汉语从字义到句子的构成,划分汉语词类;进而多从词语搭配、句法位置等方面描述古汉语虚词的使用特点。既结合日语和训、翻译来解释古汉语虚词的意义,又能从语法功能的层面说解虚词用法,是江户时代古汉语虚词研究的重要著作。

王守仁儿童礼仪教育思想对当代儿童教育的启示--基于对《训蒙大意示教读刘伯颂等》的解读

王守仁是16世纪中国明代著名的教育家。他的教育思想不仅影响了明代中叶的童蒙教育的发展,也影响着东亚各国教育思想的改革。而他的教育名篇《训蒙大意示教读刘伯颂等》集中体现了他的童蒙教育思想。在《训蒙大意示教读刘伯颂等》这篇文章中,王守仁主要论述了童蒙教育的目的、童蒙教育内容、童蒙教育方法3个方面的内容,并且尤为强调礼仪教育的重要性。这对于在学校中培养儿童的道德情操与塑造儿童早期良好的行为习惯,能够提供必要的理论指导以及实践方向的指引。

读“训俭示康”有感

《训俭示康》是北宋政治家、文学家、史学家司马光晚年写给儿子司马康的一封信,大意是劝导儿子要厉行节俭,反对豪华奢侈。整封信深入浅出,文字活泼,从自己幼小时期讲到家庭、讲到社会,像讲故事一样娓娓道来。全文讲历史和讲道理并存,充满生活气息,寓说理于喜闻乐见的形式之中。至今读来,仍觉清风扑面,有很强的现实意义,给人以诸多启迪和警醒。

曾伯陭钺训示意义研究

枣阳郭家庙曾国墓地出土的曾伯陭钺,因其特殊形制以及刃部铸刻的18字铭文,受到学界的广泛关注。曾伯陭选择在钺上铸刻铭文,应与铭文长度、钺的文化传承意义以及曾国系武将开国的历史有关。曾伯陭钺从载体和铭文两个层面所蕴含的训示意义是其法制意义的重要组成部分:探究其载体,钺本身兼具武器、刑器、权力象征器等属性,加之曾伯陭所铸之钺形制特殊,强化了训示效力;探究其铭文,正面铭文记载钺由曾伯陭铸造,用来治理民众,反面铭文传达周王的命令,对治下官员和民众进行训示,宣示新法不会变乱旧有法度,而是用以治理民政。

嘉庆十八年京畿地区编查保甲史料(下)

山东道监察御史臣卓秉恬跪奏,为请旨严禁吏役索诈,以安闾阎事。窃照现在编查保甲,原为除莠安良起见,惟是逐户清查虽不得不假手吏役,而地方官仍当随时亲身查察,始能约束严明,实收保甲之益。倘防范稍疏,必致吏役借端生事,索诈钱文。不惟扰害良善,且转使盗贼逆匪等得以设法行贿,混迹潜藏,所关尤巨。即如近日南路厅民人曹亮在都察院控告赵勤借编查为名,索诈乡愚,酿成曹成毙命一案,虽是一面之词,但吏胥贪利,滋生弊端,恐系必有之事。南路厅为畿辅近地,当屡奉上谕、力加整饬之时,奉行不善尚不能无弊,推之各直省地方,均恐不免有借端扰累之处,其流弊不可不防。应请饬下步军统领、顺天府、五城暨各督抚,责成所属州县,编查保甲事宜不得尽委之于吏役人等,仍必随时亲身查办,严禁吏役讹诈钱文。如有玩法营私,任意讹索者,拿获从重治罪,并出示广为晓谕,俾吏胥不至借端以滋扰,而奸宄亦无能贿嘱以潜身。斯奉行无弊,闾阎自臻宁谧矣。臣愚昧之见,是否有当,伏祈皇上睿鉴训示。谨奏。

新发现的传教士会话书《拜客训示》:研究价值及语言性质

《拜客训示》是2014年新发现的传教士汉语学习课本,对汉语汉字史研究很有价值。文章从文字、语音、词汇、语法四个方面对此书的研究价值做了举例介绍和初步探讨。作为一份语言资料,确定其语言性质是正确利用它的前提。所谓"语言性质",主要涉及三个问题:时代,地域,语体。文章认为:此书的语言相当贴近日常口语,其中《拜客问答》一篇相对较文;语言时代大致是晚明到清初;全书十篇文章来源不一,方言背景具有多样性和混合性的特点,用作语料需要仔细分析。

乾隆三年至三十一年纳谷捐监史料(下)

著各省将采买补仓及纳谷捐监一概暂停事上谕乾隆八年四月十六日乾隆八年四月十六日内阁奉上谕:朕惟万民以食为天,八政以农为本,朕御极以来,重农贵粟、薄赋轻徭,诸如筹积贮、蠲米税,凡所以为民食计者,既周且悉。直省地方,宜乎糗粮充裕,价值平减,闾阎无艰食之虑矣。乃体察各处情形,米价非惟不减,且日渐昂贵,不独歉收之省为然,即年谷顺成并素称产米之地,亦无不倍增于前。以为生齿日繁耶,则十数年间岂遂众多至此?若以为年岁不登,则康熙、雍正年间何尝无歉收之岁,细求其故,实系各省添补仓储,争先籴买之所致。从前议于各省额设常平二千八百余万石之外,令各省举行纳粟入监之例。

清白家风远胜财富

无论是宋明家训还是清代族规,都有要求家族成员恪守"清白"的事例,并将"清白"作为判断家风的标准。在传承清白之家看来,清白家风远胜财富,廉洁自持,不贪不腐,力戒奢侈,不从事不正当职业,戒除不正当的行为,都是清白家风的突出表现。

态度决定一切

司马光《训俭示康》法：“由俭入奢易，由奢入俭难”。在奢侈消费大火的今日，俭以养德的古训亦不该丢。

这个“约”字怎么解

人教社主编的高中语文课外读本第二册编选了北宋著名史学家司马光的书信体散文《训俭示康》。作者在文中教诲、训诫儿子司马康要崇尚节俭，不要追求奢靡。为了使文章更有说服力，作者引用了孔子的一句话：“以约失之者鲜矣。”课本注释日：“因为俭约而犯过失的很少。”这个注释从字面上粗略地看是可以说得通的．似乎也颇为符合作者引用的意图（论证节俭的好处），但仔细推敲起来，却发现并不恰当。因为它既不符合逻辑和情理，也不符合孔子的思想本意。究其原因，是注释者把句中的“约”字解释错了。事实上，

道家与中华民族的崇俭抑奢思想

节俭是中华民族的主要道德规范之一,崇俭抑奢一直是人们奉行的行为准则,在几千年的漫长历史中,无数有识之士从各种角度论述了这一行为准则的重要意义。在中国人民向现代化迈进的今天,这一思想并未因为时间的流逝而暗然失色,相反,从近年来人们对它的忽略造成的恶果中,我们更深刻地认识到它的价值。因此,本文拟对中国历史上崇俭抑奢思想进行一番清理,以期从中吸取启发和教益,这对于社会主义的物质文明和精神文明建设都是有意义的。

这个“约”字怎么解?

人教社主编的高中语文课外读本第二册编选了北宋著名史学家司马光的书信体散文《训俭示康》。作者在文中教诲、训诫儿子司马康要崇尚节俭．不要追求奢靡。为了使文章更有说服力，作者引用了孔子的一句话：“以约失之者鲜矣。”孔夫子这句话是什么意思呢？课本对此作了注释，曰：“因为俭约而犯过失的很少。”这个注释从字面上粗略地看是可以说得通的．似乎也颇为符合作者引用的意图（论证节俭的好处），

乾隆年间江北数省行禁跴曲烧酒史料(下)

河南巡抚尹会一为奉谕复陈办理陈曲事奏折 乾隆三年十二月初六日 河南巡抚臣尹会一谨奏,为钦奉上谕据实复奏事。 乾隆三年十二月初四日,准户部咨开,钦奉上谕:本年夏间,江苏巡抚杨永斌奏称,禁止跴曲一事,臣已委员协同查禁,其造曲器具分别封贮、拆毁。

乾隆年间江南数省行禁跴曲烧酒史料

踩曲烧酒,需耗费粮食,历有禁止之议。但作为民间饮料及其它用途的酒,又难于禁绝。乾隆时期,因生齿日繁,民食不足,曾多次议行酒禁。这组从馆藏宫中朱批奏折中选出的史料,集中反映了南方水稻产区诸省议行查禁踩曲烧酒的情况,现予公布,供研究清中叶经济状况参考。